更新時間：2016-03-01 12:29:18 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：八字算命大師
申姓的來源_申姓起源_申姓的來歷
申姓起源
申（Shēn）姓，源出有八
第一個淵源源于姜姓，
周初復(fù)泰岳後於申，暨申伯入卿而楚蝕其壤，宣王開元，舅申伯於謝。後有宇氏、申氏、申叔氏、申鮮氏、謝氏、射氏、宇文氏、大野氏。
第二個淵源源于朝鮮族，屬于漢化改姓為氏。
朝鮮族申氏有兩支本貫
一，是王氏高麗開國君主太祖王建時期(公元918～943年在位)的大將軍、長節(jié)公申祟謙，及其裔孫高麗檢校軍紀(jì)監(jiān)申成勇，是朝鮮民族中申氏的正宗鼻祖。申祟謙的封地在平山志妙寺(今韓國平山)，申成勇的封地在高靈(今韓國高靈郡)。該支申氏本貫以平山為本貫、分衍有高靈本貫。
二，是高麗王朝早期的申英美，時任杖志護(hù)長之官，其后裔分衍有殷風(fēng)、全安、梨川、神川、谷城、朔寧、昌州、臣昌等數(shù)支本貫。
實際上，雖然朝鮮人、韓國人皆稱鮮族申氏有一百零三支本源，實際上只有兩支本貫，即上述的平山、殷風(fēng)兩支本貫。而這兩支申氏族人的先祖，皆是魏、晉時期遷居渤海國的漢族申氏族人后裔，屬于后被契丹遼國滅亡的渤海國遺民，根本就不是辰韓六個部落中任何一部之民。
渤海國遺民在被高麗太祖王所接收后，申氏族人在王建領(lǐng)導(dǎo)下的原弓裔軍隊服役，后協(xié)助王建滅新羅國，建立了有四百余年歷史的高麗朝鮮。
第三個淵源源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。
蒙古族申氏主要有兩個來源
第一，今分布在河北省的邢臺、邯鄲兩市的蒙古族申氏，世稱“銅鍋申”、“鍋片申”，傳其始祖為申璟，蒙名失考。
據(jù)其族人自己的傳說，申璟是元順帝孛爾只斤·妥鏷貼睦爾的胞叔，精通漢文，原來的漢姓為“曰”，以“璟”為漢名，時號“老曰公”，為朝廷重臣，德高望重。曰璟生了十八個兒子，分別叫文秀、文端、文正、文美、文信、文平、文智、文惠、文法、文亮、文俊、文雅、文臨、文翰、文簡、文瑞、文憲、文義。結(jié)果后來有奸臣誣告，說朝中重要部門都有老曰家人，有謀反之患�；实勐犘抛嬔�，下旨滿門抄斬，時老曰公年邁在家頤養(yǎng)天年，軍隊領(lǐng)旨直撲曰家而來。帶隊將領(lǐng)不忍殺害忠良便事先派人密報老曰公。老曰公急密召十八子回家，家人剛聚齊便聞追兵殺到，時老祖奶奶正在使雙刀剁餃子餡，急中生智，提雙刀奔向曰家大門，手起刀落，在“曰府”的“曰”字正中砍下一豎。此刻，軍隊也到了曰家祠堂。祖奶奶告訴軍隊這里申家而不是曰家，帶隊將領(lǐng)心知肚明，抬頭看了一下府額楣牌后，便埋怨路探帶錯了地方，轉(zhuǎn)而率隊他走。這樣就為曰家逃亡贏得了時間。為日后團(tuán)聚有憑，老曰家人便將飯鍋摔破，正好十八片，改以“申”為姓，以不再入朝做官為訓(xùn)，十八子各執(zhí)一片四下逃亡。斗轉(zhuǎn)星移，若干年后家人陸續(xù)返鄉(xiāng)，最后十七子及后裔聚齊，鍋片少了一片。據(jù)說，少的這一片是曰家最小的兒子，他向北一直逃到了內(nèi)蒙古，因年幼記憶模糊，改了田氏。這就是蒙古族“鍋片申”申氏一族和內(nèi)蒙田氏的來源。
第二，據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》的記載
蒙古族徹穆袞氏，亦稱 申佳氏、沈谷氏、沈佳氏，源出金國時期女真山只昆部，以姓為氏，金國滅亡后被裹脅入蒙古部族，并融合于蒙古族中，世居喀喇沁(今內(nèi)蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有滿族復(fù)引為姓氏者，滿語為Cemgun Hala。清朝中葉以后，蒙古族、滿族徹穆袞氏多冠漢姓為申氏、沈氏等。
第四個淵源源于傈僳族，出自明時期云南永昌軍民府同知申保，屬于漢化改姓為氏。
云南保山地區(qū)歷史悠久，是各民族先民在西南邊疆開發(fā)較早的地區(qū)之一，以今天云南省保山市為中心的怒江中游流域是人類的起源地和人類文明的重要發(fā)祥地之一。
早在八干多年前的洪荒時代，保山先民“蒲縹人”就在該地區(qū)生息繁衍，并創(chuàng)造了獨具區(qū)域特征的“塘子溝文化”。殷商時期，當(dāng)?shù)赝林?ldquo;仆人”已向商王朝納貢，至遲在戰(zhàn)國中期的周烈王姬喜六年(公元前370年)，“哀牢夷”在該地區(qū)建立了興盛一時的奴隸制國家“哀牢國”。秦朝時期，秦始皇曾設(shè)官吏予以管轄。
到了西漢武帝劉徹元封二年(公元前109年)設(shè)不韋縣，東漢明帝劉莊永平十二年(公元69年)設(shè)永昌郡，保山的古名“永昌”便由此始，從此該地區(qū)成為中國最早的國際通商大道“蜀身毒道”(西南絲綢之路)的重要驛站，是西南絲綢之路在中國境內(nèi)的最后一段，在歷史上有著頻繁的商貿(mào)活動。
三國時期，保山地區(qū)歸蜀漢益州來降都督轄，西晉時期屬寧州。唐玄宗李隆基天寶二年(公元743年)，唐朝政府在太保山下始建土城，至今已有一千二百余年的歷史。宋朝時期的大理國置為永昌府。元朝時期設(shè)永昌三千戶所，后改設(shè)為大理金齒都元帥府，再后又改為永昌州、永昌府。
明朝洪武十五年(公元1382年)，明太祖朱元璋在其地置永昌府、金齒衛(wèi)。當(dāng)時的云南地區(qū)府衛(wèi)參設(shè)、土流并舉。其中直隸都司是統(tǒng)管民政和軍事的最高機(jī)構(gòu)。明洪武二十三年(公元1390年年)罷府為金齒軍民指揮使司。明世宗朱厚熜嘉靖二年(公元1523年)改建為永昌軍民府。明嘉靖三年(公元1524年)又將永昌府軍民府的廓金齒、永昌守御兩千戶合并，將施甸、鳳溪兩長官司劃入，并歸一處建立保山縣，縣名因城池雄踞太保山而得名。永昌軍民府是后來明、清兩朝云南府治中下屬政區(qū)最多、地域范圍最大的府地之一。
申保，是明朝時期云南永昌軍民府(今云南保山)傈僳族酋長，被明世宗任命為都轉(zhuǎn)運鹽使司都轉(zhuǎn)運使佐官，官職全稱為“同知院”，簡稱“同知、運同”。他在改土歸流運動中取漢字單姓“申”為姓氏，取地名“太保山”為名，稱申保。其后裔子孫世代沿襲，稱申氏至今。
第五個淵源源于彝族，出自彝族阿牛氏部落，屬于漢化改姓為氏。
彝族申氏，源出云南涼山地區(qū)古老的彝族阿牛氏部落。
大小涼山彝族在家族中實行嚴(yán)格的父系財產(chǎn)繼承制度，財產(chǎn)均由親子繼承，幼子享有優(yōu)待，女子沒有財產(chǎn)繼承權(quán)�；诟赶道^承制度，形成了一套父子連名制，兒子名前冠以父名，以示自己的身份。這也是父系制度下一種文化現(xiàn)象的遺風(fēng)。這種父子連名制的擴(kuò)大，就形成了涼山有名的家支譜系。家支是由父子連名的系譜作為一根鏈條貫穿起來的。彝族人通過它來嚴(yán)格區(qū)別不同的家支，以及支與支之間的長幼輩分和對娃子的隸屬關(guān)系，從而鞏固自己的勢力、地位和家支制度。
父子連名的方法是，父名的最后一兩個音節(jié)與兒子名字連綴。如，“烏羅羅”的烏是父親“曲木烏烏”的最末一個字，“羅羅”是子名。“羅羅布西”的“羅羅”是父名，“布西”是子名。命名時還須在父名前冠上姓或家支的名稱。如，“阿侯魯木子”的全名是“阿侯·吉哈·魯木子”。“阿侯”是家支名，“吉哈”是父名，“魯木子”才是本人名字。
彝族在父子連名制原則下命名的方式，根據(jù)不同區(qū)域或不同家支的喜好和習(xí)慣，還有多種多樣的命名形式。如在甘洛等地，在本名前冠以孩子在家中的排行。大兒子叫“木衣拉達(dá)”，其中，“木衣”就是老大之意，“拉達(dá)”則是本名；二兒子叫“木乃曲布”，“木乃”即是老二之意，“曲布”則是本名；小兒子叫“木牛什呷”，“木牛”意即小兒子，“什呷”是本名。如果是女孩，則將本名前的排行名換成“阿衣”、“阿呷”、“阿牛”等即可。
彝族阿牛氏部落是一個古老的部落，保留著原始母系氏族社會的遺痕，“阿牛”也是非常古老的彝族姓氏之一，為核心原始姓氏。一直到中華人民共和國成立前夕，整個彝族阿牛氏部落還處于原始的奴隸制社會形態(tài)中。
在明、清兩朝五百余年的改土歸流運動中，彝族阿牛氏部族竟然未改冠漢姓，一直到清末民國初期，才有少部分具有官身的頭人開始冠以漢姓，其中就有改冠漢字單姓為申氏者，世代相傳至今。
不過，阿牛氏這個姓氏一直沿用至今，大多數(shù)彝族同胞依然堅持維系著這個古老而又原始的姓氏。
第六個淵源源于滿族，屬于漢化改姓為氏。
據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載
⑴、滿族申佳氏，滿語為Sengiya Hala，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜，融入鮮卑，后逐漸演化為遼東女真，世居烏喇(今吉林永吉烏拉街至輝發(fā)河口、拉發(fā)河流域、雙陽縣境)，后多恢復(fù)漢姓為申氏、沈氏等。
⑵、滿族申穆哩氏，滿語為Senmuri Hala，世居朱舍里(今吉林臨江松花江上源塞朱倫河即二道江流域)，所冠漢姓即為申氏。
第七個淵源源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。
今土家族、白族、京族、苗族、侗族、裕固族等少數(shù)民族中，均有申氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓申氏，世代相傳至今。詳實情況，待本書筆者進(jìn)一步考證之后，再予以補(bǔ)充刊載。
申姓遷徙編輯
申氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，在當(dāng)今中國大陸的姓氏排行榜上名列百家姓第一百二十五位，在臺灣省則名列第一百八十五位，人口約一百七十二萬三千余，占全國人口總數(shù)的0.11%左右，族人多以魏郡、瑯琊、丹陽、遼東為郡望。
遷徙簡史
春秋初期，西申國、南申國分別秦國、楚國所吞并，伯夷、叔齊的后人并以國為氏而姓申，為申氏主源。據(jù)許多學(xué)者判斷，先秦時期的楚國有很多姓申的著名人士，大概正是由于這個緣故。
春秋戰(zhàn)國期間，申氏名人云集，代表人物主要有申伯、申不害、申俞、申舟、申犀、申驪、申蒯、申棖、申叔儀等，這些名人分布于魯、鄭、楚、韓、晉、吳等諸侯國，表明當(dāng)時申氏族人已分布于今山東、山西、陜西、湖北、河北、江蘇等廣大地。
西漢時期，申氏名人依舊甚多，如有櫟陽人(今江蘇溧陽)申碭，蒼梧人(今廣西蒼梧)申朔等，表明此際已有申氏族人入居廣西地區(qū)。此期至東漢時期，東海人見諸史冊的申氏有申咸、申轉(zhuǎn)、申君，為后期申氏瑯琊郡望的形成奠定了基礎(chǔ)。東漢末期，有申儀入蜀。
魏、晉、南北朝時期，是申氏發(fā)展史上的一個最重要的時期，此期，申氏歷史上的三大郡望——魏郡、瑯琊郡、丹陽郡開始形成，并逐漸昌盛起來，并有力的推動了涵蓋其郡望的省份河北、山東、安徽等地申氏的發(fā)展。
隋、唐之際，申氏有一支由湖北遷居邵州(今湖南邵陽)，并有一支由丹陽徙居信州(今江西信州)。
五代十國到兩宋時期，申氏族人已廣泛地分布于今江蘇、湖北、湖南、浙江、江西、四川等南方諸省。
明朝初期，山西申氏作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于今河南、河北、山東、北京、天津等地。此際，已有申氏人遷居至今福建、廣東、云南、貴州、廣西等地。
清朝初期，閩、粵一帶的申氏開始陸續(xù)有人遷至臺灣、東南亞及歐美等地。亦有豫魯一帶的申氏遷入東北。
如今，申氏在全國分布甚廣，尤以河南、山東多此姓，兩省申氏約占全國漢族申氏人口的43%。
蒙古族申氏
由蒙古皇裔改姓的申氏是可考的較為可信的姓氏遷徙紀(jì)錄。這一支申姓因其來源系“折銅鍋十八片”分頭避難而成，故又稱“銅鍋申”、“大鍋申”、“打鍋申”等多種稱謂，在各地家族中廣為流傳著“九胎十八子”“三胎六支花”等大致相同或相近的家族由來故事。今分布在河北邢臺、邯鄲一些縣的村莊的申氏，說他們是“銅鍋申”、“鍋片申”或“打鍋申”，他們只知道祖上破釜而分宗，大多數(shù)人對其家族的詳細(xì)情況并不清楚的。[4] 今沙河市三王村清宣統(tǒng)三年(公元1911年)所立石碑揭示了申氏家族之秘，碑原在申氏祖墳，后移村中。碑正面刻“申氏祖塋”，背面刻“故元潞王太始祖璟公墓志銘”。
墓志銘中說申氏始祖璟公“為元皇裔，實小子王之從堂季父，而元順帝同胞叔也。初封晉王，改封潞王，子十八文秀、文端、文正、文美、文信、文平、文智、文惠、文法、文亮、文俊、文雅、文臨、文翰、文簡、文瑞、文憲、文義，即俗傳所謂十八公是也……順帝北行抵和林，元裔被殺戮殆盡，公藩潞乃攜眷避兵屯留，而絳州，為存宗嗣計，故改曰姓申，折銅鍋十八塊”。
墓志銘撰寫者申瑞澄，永年申莊村人，清末湖北試用知縣。永年申莊和涉縣神頭申氏祖塋碑文和三王村碑文雷同，閱碑后，方知遷徙邢臺、邯鄲一帶的申氏是元朝時期皇族后裔。
據(jù)山西省長治市潞城市東天貢村的族譜——《申氏家乘楊樹堂》記載和遍布晉冀豫三省交界處多處申姓家譜、墓志銘、家族內(nèi)口口相傳的故事印證、整理，當(dāng)年曰憬的十八個兒子或通過自主遷移、或通過明代政府移民方式，先后遷居到山西省晉東南各縣市、南部臨汾運城市一帶，河南安陽市一帶，河北邯鄲市、邢臺市一帶，山東、江蘇、安徽也都有。其中在長治市一帶應(yīng)該是這一支申姓的最大聚居地。尤其是潞城市，1990年人口普查的時候，全縣（當(dāng)時未改市）15萬人口中，申姓居然逾萬人，比例之高當(dāng)屬有申姓各市縣中第一。第九屆全國人大代表中，山西省3位申姓代表的籍貫全是來自長治市方圓不到20公里的三個縣——潞城黎城平順。長治市郊區(qū)新開發(fā)的潞商遺存申家大院也是當(dāng)年潞城縣轄區(qū)。而在今天河南安陽市、河北邯鄲市邢臺市一帶（含其周邊諸多縣市）申姓也是各自省份申姓較為密集的區(qū)域。
據(jù)沙河上申莊《申氏家譜》、永年申莊《申氏族譜》、涉縣神頭《申氏家乘》、內(nèi)邱柳林溝《申氏宗譜》和武安礦山村《申氏追遠(yuǎn)錄》及申海群等人的調(diào)查了解，十八公中長子文秀遷沙河上申莊，不久一支遷三王村，因申氏始祖璟公排行三，而且為王，所以其后人將名取為三王村，以作紀(jì)念。后子孫又遷至申莊、西趙村、葛村等村；三子文正遷威縣中章臺，后有子孫遷北章臺；四子文美遷永年申莊，后有子孫遷石碑口、陳莊等村，還有子孫遷至邢臺縣麥地灣及邢臺市區(qū)申莊等村；六子文平遷至曲州；七子文智遷武安礦山村；九子文法遷威縣東柏悅村；十六子文瑞遷內(nèi)邱黃釜村，“釜”者鍋也，黃釜乃皇釜之隱語也。后有子孫遷柳林溝、申莊、申家洞等村；十八子文義遷涉縣段曲村，后有子孫遷神頭、申莊、東達(dá)、后峧、馬布等村。涉縣神頭申氏祖塋碑文說十八子文義從山西潞城到洪洞，再由洪洞遷神頭，文義未去屯留和絳，這同蒙族小兒子守老窩的傳統(tǒng)相吻合。筆者推斷，逃往絳的元皇后裔申氏為安全東遷，也必然像遷往涉縣的文義一樣，先從絳到洪洞集中(明初洪洞大槐樹處設(shè)移民登記站)，然后伴隨著漢人的移民浪潮而遷往邢臺、邯鄲一帶。
1994年版《沙河市志·上申莊條》說上申莊申氏為北魏拓跋氏后裔。查《上申莊家譜》，今申氏傳至二十七代，和三王村碑文相吻合，北魏年代甚遠(yuǎn)，上申莊申氏絕不是北魏拓跋氏后裔，當(dāng)年立碑攀附，目的為免遭明統(tǒng)治者迫害。
從山西遷徒邢臺、邯鄲一些縣的元皇后裔申氏，因長期和漢族雜居相處，經(jīng)過數(shù)百年的共同生活，已和漢族完全融合。當(dāng)然這種融合既有融合，也有同化，兩者同時存在，而以融合為主。蒙漢民族融合提高了民族素質(zhì)。元皇后裔申氏和漢族的民族融合，是民族融合的典范，是民族和諧的典范。
一代天驕成吉思汗晚年為繼承人問題苦惱不堪，四子中三子窩闊臺追隨父親“伐金、定西域……攻城略地之功居多。”成吉思汗駕崩后，窩闊臺“以太祖遺詔即帝位于庫鐵烏阿刺里。”窩闊臺死后，其子貴由繼汗位。成吉思汗雖立窩闊臺繼汗位，但寵愛幼子托雷，將重軍交給托雷，讓其監(jiān)國。貴由死，托雷子蒙哥依賴其父留下的雄厚實力爭得大汗之位。蒙哥死，其弟忽必烈繼汗位，建立了我國歷史上領(lǐng)土最遼闊的元朝，元的大統(tǒng)一具有重大的歷史意義。
沙河三王村碑文說申氏始祖璟公是元順帝胞叔，可元順帝父明宗和世只有一個弟弟文宗圖貼睦爾，申氏太始祖非元順帝胞叔！武安礦山村《申氏追遠(yuǎn)錄》說申氏太始祖“初封晉王，改封潞王，世居潞城天宮村。”元代確有晉王，元世祖封皇長孫甘麻刺為晉王，其子也孫鐵木兒世襲晉王，后稱帝即泰定帝，以其子八的麻亦兒間卜世襲晉王，三代晉王均未居潞城，由此斷定申氏非晉王后。因申氏祖先口傳久遠(yuǎn)，難免失真。元史專家周清澍依據(jù)“元世祖忽必烈至元二十八年(公元1291年)，分賜太宗窩闊臺之孫、闊出之子小薛大王牧地于潞州上黨。”“疑申氏一族也許是小薛后代，因小薛一族世代駐居潞州。”
近有學(xué)者懷疑該支申氏是源出窩闊臺系，是有一定道理的。在元朝統(tǒng)治即將崩潰時，小薛后裔不愿意再回漠北的主要原因是，窩闊臺系同托雷系長期爭奪皇位斗爭相當(dāng)激烈，作為窩闊臺系的元皇后裔申氏，深知同托雷系的元順帝逃往漠北不會有好結(jié)果；且他們已數(shù)代生活在中原，已習(xí)慣中原生活，也不愿意再回嚴(yán)寒的漠北。
現(xiàn)代分布
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