更新時(shí)間：2015-11-03 13:54:08 來(lái)源：大家找算命網(wǎng) 作者：八字算命大師
【原文】 豫①：利建侯、行師。
【譯文】 豫卦：有利于封侯建國(guó)，出兵打仗。
【注釋】 ①豫，卦名。本卦羿卦相疊(坤下震上)。本卦下卦為坤為地，上卦為震為雷。古人認(rèn)為天暖之時(shí)，雷生予地，大**動(dòng)，萬(wàn)物破土萌芽；天寒之時(shí)，雷入于地，大地凝重，萬(wàn)物伏蟄潛藏。雷依時(shí)而出入，預(yù)示春冬之來(lái)臨，所以卦名曰豫。豫，《廣雅?釋言》：“早也。”《禮記?學(xué)記》：“禁于未然之謂豫。”
【愿文】 《彖》曰：豫，剛應(yīng)而志行①，順以動(dòng)，豫。豫，順以動(dòng)。故天地如之②。而況“建侯行師”乎?天地以順動(dòng)，故日月不過(guò)，而四時(shí)不忒③。圣人以順動(dòng)，則刑罰清而民服。豫之時(shí)④，義大矣哉。
【譯文】 《彖辭》說(shuō)：豫卦的結(jié)構(gòu)為五陰爻和應(yīng)一陽(yáng)爻，象征著弱者服從強(qiáng)者，強(qiáng)者能夠貫徹實(shí)行自己的意志。下卦為坤為地，意味著順，上卦為震為雷，意味著動(dòng)，豫卦的意義是順時(shí)而動(dòng)。正因?yàn)樵ヘ缘囊饬x在于順時(shí)而動(dòng)，所以天地尚能隨和其意，何況“封侯建國(guó)，出兵打仗”這類事情呢？天地能順時(shí)而動(dòng)，日月運(yùn)行無(wú)差錯(cuò)，四時(shí)循環(huán)無(wú)訛誤。圣人能順時(shí)而動(dòng)，刑罰清明，萬(wàn)民服從。豫卦所蘊(yùn)含的“順時(shí)而動(dòng)”的哲理，其意義是偉大的。
【注釋】 ①“剛應(yīng)”句，《彖辭》作者認(rèn)為，豫之九四為陽(yáng)爻，為剛，其余五爻為陰，為柔，上下五柔和應(yīng)一剛，比喻強(qiáng)者有統(tǒng)領(lǐng)眾人，貫徹自己的意志。②如，《說(shuō)文》：“如，隨從也。”③過(guò)，錯(cuò)，差錯(cuò)。忒，《釋文》引鄭注云：“忒，差也。”即訛誤。④豫之時(shí)，指豫卦所蘊(yùn)含的順時(shí)而動(dòng)的哲理。
【愿文】 《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂(lè)崇德，殷薦之上帝①，以配祖考②。
【譯文】 《象辭》說(shuō)：本卦上卦為震，震為雷，下卦為坤，坤為地。 春雷轟鳴，大**動(dòng)，催發(fā)萬(wàn)物，這是豫卦的卦象。先王觀此卦象，取法于聲滿大地的雷鳴，制作音樂(lè)，歌功頌德，光榮歸于上帝，光榮歸于祖考。
【注釋】 ①殷，《集解》引鄭玄曰：“殷，盛也。”薦，進(jìn)獻(xiàn)。殷薦，猶言隆重地進(jìn)獻(xiàn)。②配，猶獻(xiàn)�！稘h書(shū)?藝文志》引配作享，享亦獻(xiàn)�？迹杆婪Q考。祖考，泛指先人。
【原文】 初六：鳴豫①，兇。 《象》曰：初六鳴豫，志窮兇也。
【譯文】 初六：津津樂(lè)道于荒淫享樂(lè)，兇險(xiǎn)。 《象辭》說(shuō)：初六爻辭講，津津樂(lè)道于荒淫享樂(lè)，其人意志必消退，身名必?cái)×选?/p>
【注釋】 ①鳴，鳴叫，猶言津津樂(lè)道，喋喋不休。豫，借為娛，享樂(lè)。
【原文】 六二：介于石①，不終日。貞吉。 《象》曰：不終日，貞吉，以中正也。
【譯文】 六二：夾在石縫中，幸而不到一天就被人救出。卜問(wèn)得吉兆。 《象辭》說(shuō)：磨難不足一日即解除，卜問(wèn)得吉兆，因?yàn)榱尘酉仑灾形唬袢说弥姓馈?/p>
【注釋】 ①介，夾。終日，猶言一整天。
【原文】 六三：盱豫①，悔，遲②，有悔。 《象》：盱豫有悔，位不當(dāng)也。
【譯文】 六三：懶散游樂(lè)，將招致后悔；再加上懈怠大意，那就后悔莫及。 《象辭》說(shuō)：懶散游樂(lè)，將招致后悔，因?yàn)榱尘佑陉?yáng)位，是處置不當(dāng)，像人之行事與所處地位不相稱。
【注釋】 ①盱，沙少海先生說(shuō)：“盱(xū)，通紆、迂等字，訓(xùn)緩慢。”②遲，遲緩，懈怠。
【原文】 九四：由豫①，大有得。勿疑朋盍簪②。 《象》曰：由豫大有得，志大行也。
【譯文】 九四：田獵取樂(lè)，大獲鳥(niǎo)獸。筮遇此爻，勿疑友人多嘴而讒己。 《象辭》說(shuō)：田獵取樂(lè)，大獲鳥(niǎo)獸，說(shuō)明獵獲甚多，如愿以償。
【注釋】 ①由，高亨說(shuō)：“由疑當(dāng)作田，形似而誤。”②朋盍簪，高亨說(shuō)：“朋，朋友。盍，借為嗑，多言也。簪借為譖，為讒，進(jìn)惡言以毀人也。”
【原文】 六五：貞疾，恒不死。 《象》曰：六五貞疾①，乘剛也②。恒不死，中未亡也③。 【譯文】 六五：卜問(wèn)疾病，長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不會(huì)死去。 《象辭》說(shuō)：六五爻辭講患病，因?yàn)榱尻庁尘佑诰潘年?yáng)爻之上，犯了柔乘剛之象。“長(zhǎng)時(shí)間不會(huì)死去”，因?yàn)榱逯尘佑谏县灾形�，正�?dāng)不死之象。
【注釋】 ①貞，《象辭》釋為中，貞疾，猶言患病，與經(jīng)意不符。②乘剛，此以六五、九四爻象、爻位為據(jù)。六五陰爻，為柔，處于九四陽(yáng)爻(為剛)之上，所以說(shuō)乘剛。乘，凌駕。③中未亡，此以六五爻位為據(jù)。六五之爻居上卦中位，其所處得當(dāng)，得不死之象。
【原文】 上六：冥豫①，成有渝②，無(wú)咎③。 《象》曰：冥豫在上，何可長(zhǎng)也。
【譯文】 上六：末日將至尚且享樂(lè)，已成之事也將毀敗。 《象辭》說(shuō)：末日將至尚且享樂(lè)，以此居上位，怎能長(zhǎng)久。
【注釋】 ①冥，晚，這里指末日。②成，成就，指已成之事。渝，變，變故。③無(wú)咎，高亨說(shuō)：“無(wú)咎二字疑是衍文。 《象傳》以‘何可長(zhǎng)也’釋爻辭之‘成有渝’，未釋爻辭之‘無(wú)咎’，且‘何可長(zhǎng)也’與‘無(wú)咎’競(jìng)相矛盾，足證《象傳》作者所據(jù)《易經(jīng)》本無(wú)‘無(wú)咎’二字。”此說(shuō)有理。
