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當(dāng)前位置：首頁(yè) > 在線排盤 > 易經(jīng)全文 >: 易經(jīng)原文:《益》

更新時(shí)間：2013-11-27 14:21:42　來(lái)源：大家找算命網(wǎng)　作者：美麗心情
《益》
[說(shuō)明]《益》卦為震下巽上，象征增益�！夺屛摹罚�“益，增長(zhǎng)之名，又以弘裕為義”�！稉p》卦意義立于“損下益上”，《益》卦的意義立于“損上益下”，故雖均講損益的辯證關(guān)系，但并不重復(fù)�！丢鳌吩唬�“益，損上益下，民說(shuō)無(wú)疆；自上下下，其道大光。”解釋最為明了透徹。其中表現(xiàn)的“見善則遷”及“有孚，惠心”，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的觀念，對(duì)以后的文學(xué)理論有一定影響。

益，利有攸往，利涉大川。^[1]
初九，利用為大作。^[2]元吉，無(wú)咎。
六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。^[3]
六三，益之，用兇事，無(wú)咎。^[4]有孚，中行，告公用圭。^[5]
六四，中行告公，從，利用為依遷國(guó)。^[6]
九五，有孚，惠心，勿問(wèn)，元吉；有孚惠我德。^[7]
上九，莫益之，或擊之；立心勿恒，兇。^[8]

[注釋]
[1]《益》卦從損上益下方面立說(shuō)。損其所負(fù)，又益車、畜、人力，則利于行；損其所負(fù)而益其所憑(舟栰之外，古人涉大水也系圓木、葫蘆之類)，則利涉大川。《傳》“利涉大川，木道乃行”即言此。故曰“益，利有攸往，利涉大川。”前人皆未得其解。
[2]大作：興作大事(《正義》)。興作大事，則當(dāng)益之，以保其成，勿因小而失大�！抖Y記·緇衣》引葉公之顧命曰“毋以小謀敗大作”亦即此意。此反映了古人已意識(shí)到集中精力解決主要矛盾；主要矛盾解決，次要矛盾往往可以迎刃而解的道理。所以說(shuō)，以“益”為主導(dǎo)思想行大事，則可大吉；因益于此而或有失于彼，亦無(wú)咎。
[3]因?yàn)椤兑妗坟粤⒁庥趽p上益下，故爻辭中“或益之十朋之龜，弗克違”文字雖同，而授受身份有別�！稉p》卦是就下向上獻(xiàn)言之，此卦是就上向下賜言之。因?yàn)樯纤p賜，則應(yīng)永遠(yuǎn)守正方為吉祥。王用享于帝：疑亦古代故事。王賜十朋之龜，則付以重任也。上古君王求賢往往在祭祀之后，由夢(mèng)、占、卜等而決定，如殷武丁之舉傅說(shuō)，周文王之任太公等。
[4]益之，用兇事，無(wú)咎：此就損上益下方面而言。兇事：指災(zāi)荒、死喪等。下有兇事，予以物質(zhì)上的救助可以避免過(guò)錯(cuò)。則上古時(shí)代統(tǒng)治者很注意如何處理兇事。
[5]有孚，中行告公，用圭：懷著誠(chéng)信，使者由通向都邑的大道的中央(示其敬)，赴告于各諸侯國(guó)的君主，以圭為覲禮。這里講有所益(救助)，應(yīng)先有所損(用圭等)。
[6]利用為依遷國(guó)：言向鄰國(guó)國(guó)君赴告之后，利于以之為依靠，而遷都養(yǎng)民。上兩條爻辭以外交為例說(shuō)明損、益的關(guān)系。
[7]有孚，惠心：懷有誠(chéng)信，施惠于下之心�；菸业拢焊谢菸业亩鞯��；荩憾骰�。此處為意動(dòng)用法。此條是連上條就國(guó)君恤民之饑餓死亡而言之。
[8]莫益之，或擊之：沒(méi)有人救助，反倒有人攻擊。立心勿恒：立心不能持久。此條是言未能得益而相反有損，自己又無(wú)持久之心，均不能成事。這里指出，一要對(duì)損益的原則有正確的把握，不能做適得其反的事，二則要能堅(jiān)持做下去�！兑捉�(jīng)》中所談?chuàng)p益之理，具有普遍的理論指導(dǎo)意義。

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