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更新時間：2013-12-14 09:45:08　來源：大家找算命網(wǎng)　作者：美麗心情
第二節(jié) 無形者稱為陰陽

所謂無形者，是指“氣”而言，氣有陰陽之分，陰陽之氣肉眼不可見，但是可依易經(jīng)卦理推導(dǎo)而出。談師“玄空本意”中說：“雄與雌，玄空卦內(nèi)推，此指陰陽二氣無形之雌雄而言。”所謂卦內(nèi)推者，即是指從八卦中可以推演出陰陽二氣動靜變化之理。
從“先天八卦陰陽相對圖”中，可以看出八卦分為四組，每一組的兩個卦均面對相望，這兩兩相望的四組卦在易經(jīng)中有特殊的含義，象征天地之間大自然的萬事萬物均有其本位，萬物各守本分，然后與他物互相感通，互相交流，產(chǎn)生種種物理化學(xué)有形無氣的變化，進(jìn)而化育出天地萬象，使世界充滿生命，多彩多姿。此即青囊經(jīng)所說：“八體宏布，子母分施，天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。”其中天地定位是指乾坤兩卦相對，山澤通氣是指兌艮兩卦相對，雷風(fēng)相薄是指震巽兩卦相對，水火不相射是指坎離兩卦相對，相對之卦，其上中下三爻必定彼此陰陽相反。即陽爻對陰爻，陰爻對陽爻，陽卦對陰卦，陰卦對陽卦。
如何確定卦的陰陽？根據(jù)已經(jīng)卦理，物當(dāng)以稀和中為貴，固判斷時當(dāng)以少為用、以中為貴，則卦之陰陽自明。
關(guān)于無形之陰陽之氣，除了八卦的陰卦、陽卦、陰爻、陽爻彼此相對之外，在玄空六法中，另外一個相當(dāng)重要的陰陽對待之氣，就是“正神”與“零神”的區(qū)別。
正神和零神的應(yīng)用，和方位有很大的關(guān)系，而正神與零神的方位分布又會隨著元運(yùn)而變化，所以也和時間有密切的關(guān)系。
零神正神分布八方，正神，可以視為一股陽氣，零神可以視為一股陰氣。這零正陰陽二氣隨著元運(yùn)的不同，而在四面八方各個宮位流轉(zhuǎn)變動。但不管怎么變動，從“洛書九宮零正相對圖”中，我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)某一方是正神時，與其面對的另外一方必定是零神，當(dāng)某一方是零神時，對面一定是正神，就像先天八卦圖一樣，陰與陽必定相對相望。

第三節(jié) 雌雄要交媾，陰陽要交流
談養(yǎng)吾“玄空本意”中說：“上下有無形之陰陽互相往來而動，山峙水流，此形體之交媾也。”不論陰宅或陽宅，第一步先分辨四周有形之雌雄，山與誰、實與空、靜與動，一一分辨清楚之后，還要觀察雌雄是否彼此是否能夠相交媾，形體上之交媾，就是指雌雄必須兩兩相對相望，若雌在南，則必有一雄在北，若雄在東，則必有一雌在西，如此一雌一雄相對相望，即形體上之雌雄交媾。若雄在東，則必須有一雌在西，如此一雌一雄相對相望，即形體上之雌雄交媾。所以“玄空本義”中說：“兩兩相對，精神兩全，方合兩片，若相對者，山動而水不動，或山大而水小，或有山而無水，有水而無山，兩無精神，則兩片不分，金龍不動，雌雄不交，陰陽無取。”又說：“既有山水兩片矣，而相見必取相對，不相對則難相見而不能相交。”這也就是青囊序中“江南來龍江北望，江西龍去望江東之意”，皆相對相望之詞，所以青囊三卷，處處不脫相對。談師注解此句時也說：“此為其條目，分明雌雄二字之意，分明兩片之旨，如一龍在江南對江北龍望，必有一龍在江北可知矣，******，或雌在江南，雄在江北，非雌雄同在一處即可知矣。”凡此種種旨在說明雌雄交媾必須相對相望。
有形之雌雄要憑借人的眼睛去觀察其是否相對相望，以辨別雌雄是否交媾，而無形陰陽之氣雖然肉眼不可見，但其必然符合陰陽相對之理，一切均出于自然。我們從前面的“先天八卦陰陽相對圖”，以及“洛書九宮零正神相對圖”中可以發(fā)現(xiàn)，天地自然之氣分布于八方的時候，一方是陰，其向?qū)Ψ揭欢ㄊ顷�。例如干（陽）的對面一定是坤（陰），巽（陰）的對面一定是震（陽），而零神（陰）的對面一定是正神（陽）。�?ldquo;玄空本義”中說“天地陰陽無形之氣，無方不交媾，無時不往來，二十四龍中，******八干四維十二地支，凡相對者，其玄空挨星，無一不相配，故無一非雌雄也。”又說“天地自然之氣，陽在此，陰必在彼，乃左右相對，上下相配之謂言也。”有形之雌雄須四周圍上上下下、前后左右走過看過，細(xì)心分辨山情水意，空實動靜，靠的是眼力和腳力，而無形之陰陽則須從河圖、洛書、易經(jīng)、先后天八卦、元運(yùn)的流轉(zhuǎn)變化中去推算。

例如，以山和水來說，山靜為陰為雌，而陰必須和陽相配，正神為陽，所以山水必須坐落在正神方，如此有形與無形之陰陽之氣才能相互交流、相互融合、陰陽相濟(jì)，并且使住宅或墳塋納得水之旺氣。
如果是在都市城鎮(zhèn)之中，則可將臨房、高樓等建筑物或人造設(shè)施視為“山”，并安排在正神方，乃為陰陽相合，而街道巷弄、路口、空地等動氣之所則可視為“水”，并安排在零神方，才是陰陽相濟(jì)。這也就是青囊經(jīng)所說：“陰用陽朝，陽用陰應(yīng)，陰陽相見，福祿永貞，陰陽相乘，咎禍踵門”的道理。
此即“巒頭有合情與否，理氣有合時與否之意也。
我們已經(jīng)知道，有形的雌雄要相對才會相交，若不相對即使有雌也有雄，仍然不會相交。而無形之雌雄，出于自然，合于天道，本身就是一陰一陽相對，沒有一個方位不是陰陽相交，無時無刻陰陽之氣都在相互交流。那么，另外一個重點(diǎn)來了，有形之雌雄與無形之陰陽，這有形與無形之間，彼此又該如何雌雄相交、陰陽相合呢？談師有言：“形勢理氣各有雌雄也，目所見之雌雄，與目所不見之雌雄，須兩兩相配也。兩兩相配，則陽能用陰而成，陰能資陽而昌。”就是在強(qiáng)調(diào)有形與無形之雌雄也須相交配。
其實有形與無形的結(jié)合必須考慮零神和正神的分布情況，我們之前說過正神是一股陽氣，零神是一股引起，而陰陽相交之理即是“陰要見陽，陽要見陰。所以在應(yīng)用上，就要將有形的雌放在正神的位置，把有形的雄放在零神的位置。

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無形者稱為陰陽