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玄空六法之擇日摘要
更新時間:2013-12-14 09:39:02 來源:大家找算命網 作者:美麗心情
玄空六法之擇日摘要
很多人都知道六法的理論方法.但是六法擇日的作用與方法.似乎很少人提及.雖然擇日學各家各派都有自成之體系.小弟就于此獻以薄學.將六法所用的擇日原理.提出來供各位易友同好參考~
一般地家對于安葬所用的擇日.除避一些山煞外.大部份就是取生旺扶龍之法.并以龍為要.山向次之.
六法于這方面.則是取局.并配所用之方來用.而局氣分四象.雖分別代表不同的屬氣.但先天有位.隨運而行.就如中醫(yī)依時而判藏腑氣行之理一樣.只不過六法將其簡約為溫厚嚴凝四氣.也就是青囊所說的五運六氣.來做為責日依據.
比如說.八運用坤壬乙.雖都同屬山澤之氣.但以位言則分為一二三宮.一宮是寒凝氣之所.所以以交立冬后用事為佳.三宮為風溫之所所以用事以立春后為佳.二宮為秋嚴之所.所以用事以立秋后為佳.其它則類推.
至于.年月日時之取用.則以天干化合之氣并地支主運之強弱取用.總以同氣相得為上.失氣相悖為下.以上乃六法擇日之大要.研究六法之同好者.可取據以參考之.
玄空風水學派,一般而言最為大眾所知者,即章仲山、沈竹礽一派,其法以元運之數(shù)入中宮,分山、向兩盤,依陰陽順逆并按洛書九宮之循行路線排列九星之數(shù),看坐山和向首所飛臨之星為生旺或衰死,再配合巒頭形勢以論吉兇。此派之中,因傳承和實際操作上的差異,雖然又可分為數(shù)個派別,但大體而言均是以數(shù)字在九宮之中飛動的情況來討論,故也有人稱之為“飛星派”。
除飛星派之外,還有將易經六十四卦卦理運用于風水堪輿中,依卦氣、卦運之生旺衰死、生入、克入、生出、克出等關系來論吉兇的“易經派”,以張心言為代表人物,而一般也稱此派為“玄空大卦派”。
談養(yǎng)吾,江蘇武進人,生于清光緒十六年(1890年)。十九歲時即在父親的指示下向楊九如學習飛星派玄空風水學,而楊九如乃章仲山的外戚后代子弟,故其玄空風水乃傳承自章仲山一派。
談養(yǎng)吾學習飛星派玄空風水,至其三十歲以后,即一九二○年代,就在上海成立“三元奇術研究社”,并陸續(xù)出版‘辨證新解’、‘大玄空實驗’、‘大玄空路透’等書,一心致力于玄空風水學理之研究與闡揚,使章氏之玄空理論廣為人知,受到風水堪輿界的重視,而繼談氏之后,各堪輿名家亦紛紛著書刊行,例如沈竹礽之子沈瓞民出版‘沈氏玄空學’,榮柏云著‘二宅實驗’,尤惜陰著‘宅運新案’等等,這些書籍的公開發(fā)行,使得飛星派的理論一時之間成為玄空風水的顯學。
不過令人訝異的是,談養(yǎng)吾于一九二九年的夏天,在河南澠池縣遇見李虔虛道長,傳授給談氏另外一種不同的玄空風水理論,而談養(yǎng)吾認為這才是真正的玄空風水真訣,以前所學的章氏一派并非真正的玄空風水,“始知一向所學稱為大玄空者,于易理完全相背,實非玄空真旨。”忽然覺得今是而昨非,“為學術計為道德計”遂于一九三○年三月在報紙上刊登啟事,公開承認自己過去所學的風水理論是錯的,并向購買他三本著作的讀者致歉,同時刊登招生啟事,以函授的方式開始教授這一套不同于以往的玄空六法理論,也著手撰寫‘玄空本義’并重新注解地理辨證中的各篇經文。
談養(yǎng)吾得自李虔虛道長的玄空六法理論是否為玄空風水之真訣,姑且先不論,但其為了學術真理擇善固執(zhí)并且愿意自承錯誤的勇氣,的確令人佩服。
所謂玄空六法之名,其實并非談氏首創(chuàng),劉杰于清同治八年(一八六九年)所著之‘地理小補’書中就已出現(xiàn)“六法”一辭,其所謂六法者,是將地理辨證中的天玉、青囊、都天寶照等經文的內容,經過分類和歸納,總結為六個要點:玄空、雌雄、金龍、挨星、城門、太歲。談養(yǎng)吾對此書頗為推崇,同樣也采用這六大項作為他立論的總綱要。
不管是劉杰‘地理小補’的六法還是談養(yǎng)吾‘玄空本義’的六法,其實都是對于地理辨證諸篇經典內涵的一種闡釋,以及實際風水操作上的一些要訣。基于根本原理的不同,談養(yǎng)吾的玄空六法理論與章、沈一系的飛星派及使用六十四卦的大卦派理論就產生明顯的差異,也構成此派理論獨有的特色。
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