更新時(shí)間：2014-05-14 08:29:45 來(lái)源：大家找算命網(wǎng) 作者：美麗心情
壯族有1337萬(wàn)人（1982），主要聚居在廣西壯族自治區(qū)。語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族壯傣語(yǔ)支，1000多年前曾出現(xiàn)過(guò)一種“土俗字”，但只在一部分區(qū)流行。中華人民共和國(guó)成立后，創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的新壯文。壯族文學(xué)，主要是口頭文學(xué)，也有壯族知識(shí)分子用漢文創(chuàng)作的書(shū)面文學(xué)。其中口頭文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富。包括神話、傳說(shuō)、故事、民歌、戲劇及說(shuō)唱文學(xué)等等。
壯族民間故事，文字記錄較早。唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》根據(jù)當(dāng)時(shí)邕州溪洞人李士元口述采錄的葉限故事，是世界上最早用文字記錄下來(lái)的“灰姑娘”型故事。壯族民間仍然流傳的民間故事達(dá)架和達(dá)倉(cāng)，與《葉限》故事極為相近。
壯族神話傳說(shuō)富于想象，美麗動(dòng)人，反映了古代壯族人民對(duì)天地萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)和遠(yuǎn)古社會(huì)的痕跡，如《太陽(yáng)、月亮、星星》、《媽勒訪天邊》等�！恫悸逋优c姆六甲》敘述壯族的始祖如何造天造地，安排世界萬(wàn)物，反映出壯族先民戰(zhàn)勝自然、主宰自然的樸素愿望�！恫疾犯桧灹藟炎逑让窈痛笞匀蛔鞫窢�(zhēng)的英勇氣概，從中亦可窺見(jiàn)古代氏族部落間相互攻伐的歷史痕跡。《莫一大王》更富于浪漫色彩和反抗精神。其他表現(xiàn)人民生活的故事如《百鳥(niǎo)衣》、《一幅壯錦》、《逃軍糧》等都反映出壯族人民為了追求幸福而甘愿犧牲的精神。劉三姐的傳說(shuō)尤為群眾所喜愛(ài)，經(jīng)整理改編后已搬上銀幕和舞臺(tái)，《公頗》、《公天》、《老登》、《汪三頭》等機(jī)智人物故事用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法塑造了聰明、勇敢、機(jī)智、勤勞而又幽默詼諧的人物形象，家喻戶曉。
壯族居住于祖國(guó)南疆，對(duì)保衛(wèi)邊疆曾作出過(guò)卓越貢獻(xiàn)。太平天國(guó)起義、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、辛亥革命、左右江蘇維埃革命斗爭(zhēng)，都有大批壯族優(yōu)秀兒女踴躍參加，因而反映這一現(xiàn)實(shí)的近代革命故事和革命民歌也很豐富。
壯族民歌特別發(fā)達(dá)，這和壯族有歌圩對(duì)歌習(xí)俗有關(guān)。民歌，壯語(yǔ)一般稱作“歡”，就形式分，有勒腳歌、排歌、散歌等。排歌為壯族詩(shī)歌的自由體，每詩(shī)只詠一事，有時(shí)長(zhǎng)達(dá) 300多行。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)比較著名的有《布伯》、《布洛陀》、《嘹歌》、《馬骨胡之歌》、《六丘和達(dá)七》、《莫一大王》等。其中以《嘹歌》的表現(xiàn)形式較為特別。它不是以敘事方式講述完整的故事，而是以封建領(lǐng)主的兼并戰(zhàn)亂作為背景，通過(guò)抒情的對(duì)唱表現(xiàn)一對(duì)男女青年悲歡離合的感情。四句一組，相互問(wèn)答，拆開(kāi)來(lái)是獨(dú)立的抒情詩(shī)，連綴起來(lái)又是一首有頭有尾的故事詩(shī)。
壯族長(zhǎng)篇敘事詩(shī)多取材于漢族民間故事，但都按本民族的生活風(fēng)貌加工改造過(guò)，《梁山伯和祝英臺(tái)》即為壯族化了的長(zhǎng)詩(shī)。漢族已失傳的作品，如《文龍與肖尼》等，也在壯族民間廣泛傳唱，留存至今。
壯�。ㄒ喾Q壯戲）的形成和發(fā)展大約已有兩百年的歷史，目前發(fā)現(xiàn)的最早的手抄本屬清嘉慶年間，同治、光緒年間已有演出。內(nèi)容大多取材于民間故事，也有來(lái)自漢族粵劇、彩調(diào)的移植劇目。曲調(diào)多在山歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。演出時(shí)往往臺(tái)下觀眾和聲，形成一片歌海。代表性的劇目有《寶葫蘆》、《紅銅鼓》、《百鳥(niǎo)衣》、《儂智高》等。
壯族地區(qū)的不少文化遺產(chǎn)，如《六丘和達(dá)七》、《白馬姑娘》等許多長(zhǎng)詩(shī)多是在巫師的手抄經(jīng)書(shū)中保存下來(lái)的。壯族說(shuō)唱《巫論》，今通譯作《末倫》，也是由巫婆頌神的說(shuō)唱詞演變而來(lái)，用說(shuō)唱方法表現(xiàn)長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的內(nèi)容。
壯族的作家文學(xué)有著反對(duì)農(nóng)奴制、土司制和封建壓迫剝削的傳統(tǒng)，與漢族文學(xué)的關(guān)系比較密切。明清以來(lái)，出現(xiàn)過(guò)不少壯族詩(shī)人，他們大多用漢族舊體詩(shī)詞的形式寫(xiě)作，韋豐華的《賓陽(yáng)雜感》、黃煥中的《苦農(nóng)行》、黎申產(chǎn)的《朱仙鎮(zhèn)道上書(shū)所見(jiàn)》、黃君鉅的《易門(mén)任內(nèi)感事》都反映了人民的疾苦與不平。此外，比較著名的還有農(nóng)賡堯、韋天寶、鄭小谷等。
中華人民共和國(guó)成立后，壯族作家文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，形成了一支自己的文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍。陸地以其長(zhǎng)篇小說(shuō)《美麗的南方》、《瀑布》，韋其麟以其長(zhǎng)詩(shī)《百鳥(niǎo)衣》在壯族新文學(xué)中占有重要地位。
