更新時(shí)間：2014-05-14 14:33:41 來(lái)源：大家找算命網(wǎng) 作者：美麗心情
滄源崖畫(huà)
滄源崖畫(huà)主要分布在云南省滄源縣糯良山、班考大山與拱弄山之間的勐董河流域的河谷地帶。是我國(guó)發(fā)現(xiàn)較早的古代崖壁畫(huà)藝術(shù)遺存之一。1962年以來(lái)，已先后在滄源縣中北部的勐來(lái)、丁來(lái)、滿砍、和平、芒陽(yáng)、勐省等地發(fā)現(xiàn)了11個(gè)崖畫(huà)點(diǎn)。這些崖畫(huà)大都畫(huà)于離地面數(shù)米高的一片片垂直的崖壁上。
滄源崖畫(huà)的內(nèi)容主要有人物像、動(dòng)物像、村落圖、狩獵圖、祭祀圖、舞蹈圖等。每個(gè)畫(huà)面都有一個(gè)中心內(nèi)容，真實(shí)地描繪了一幅原始生活的百態(tài)圖，古樸、形象、生動(dòng)。反映了佤族先民的智慧和豐富的想象力。
滄源崖畫(huà)采用平涂法，手法簡(jiǎn)練，生動(dòng)傳神。人體多用三角形表示，面部不畫(huà)五官，但四肢卻畫(huà)的姿態(tài)多變，動(dòng)感強(qiáng)烈。通過(guò)雙臂和雙足的種種不同姿態(tài)，可以看出人物的活動(dòng)內(nèi)容。動(dòng)物也是如此，雖然五官不清，但通過(guò)角、尾、足和耳部的特征，也可以辨認(rèn)出其種屬。
佤族
滄源崖畫(huà)圖像多呈赭色。作畫(huà)的顏料可能是用赤鐵礦、蟲(chóng)膠和動(dòng)物血調(diào)制而成的。根據(jù)專(zhuān)家們的初步研究分析，這些崖畫(huà)可能是新石器時(shí)代的作品，距今已有3000多年的歷史。當(dāng)?shù)刎糇迦罕娨恢卑阉?dāng)作神物加以崇拜。
木鼓
木鼓是佤寨的標(biāo)志，佤語(yǔ)稱(chēng)“克羅克”，是佤族的傳統(tǒng)祭祀工具、樂(lè)器和報(bào)警器具。一般以紅毛樹(shù)、花桃樹(shù)或麻栗樹(shù)樹(shù)段為原料，將其腹部按一定形狀掏空制成。大小不一，一般長(zhǎng)約2米，直徑0.5至1米之間。分公鼓、母鼓兩種。公鼓的音節(jié)偏低，音色粗重。母鼓音節(jié)較高，音色清脆。多成對(duì)存放在村寨中的木鼓房中。
木鼓房是佤寨重要的、也是標(biāo)志性的建筑物。每個(gè)村寨都有一至數(shù)個(gè)。它是用6根柱子、 3根橫梁及竹片或茅草搭建而成的、四周沒(méi)有墻壁的小棚子。木鼓房雖然面積不大，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但由于是存放木鼓的地方，固此相當(dāng)神圣，具有其他民族廟宇的功能與地位。
木鼓是佤族的象征，是佤族人民崇拜的神圣之物。他們認(rèn)為，木鼓是 “通神之器”、“通天之鼓”， “生命靠水，興旺靠木鼓”。因此，平時(shí)不能亂動(dòng)，只有祭祀報(bào)警和節(jié)日喜慶等重大集體活動(dòng)時(shí)才能敲打。
木鼓是佤寨的標(biāo)志，佤語(yǔ)稱(chēng)“克羅克”，是佤族的傳統(tǒng)祭祀工具、樂(lè)器和報(bào)警器具，一般以紅毛樹(shù)、花桃樹(shù)或麻栗樹(shù)樹(shù)段為原料，分公鼓、母鼓兩種。公鼓的音節(jié)偏低，音色粗重。母鼓音節(jié)較高，音色清脆。佤族民間歌曲有“咯格來(lái)”（玩耍歌）、風(fēng)俗歌、宗教儀式歌、愛(ài)情歌、勞動(dòng)歌等，音區(qū)偏低，音域較窄，節(jié)奏以較規(guī)整的二拍子為主。
