更新時(shí)間：2014-05-14 14:33:07 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：美麗心情
由于木鼓的這種神圣地位和作用，“拉木鼓”便成佤族極為隆重、盛大宗教祭祀活動(dòng)。 所謂拉木鼓，就是從寨子外森林里砍伐樹木，拉入寨里，制作新鼓，更換舊鼓活動(dòng)。多于農(nóng)歷11月(佤歷1月)進(jìn)行。屆時(shí)，首先由村寨頭人會(huì)議確定拉木鼓時(shí)間及主祭人(出牛、承擔(dān)活動(dòng)費(fèi)用的人)，準(zhǔn)備好要剽殺水牛數(shù)頭和取肝看卦黃牛一頭，以及水酒食物等。拉木鼓當(dāng)天，白天剽牛祭神，晚上由男性青壯年上山砍伐已事先選好樹木，準(zhǔn)備制鼓的材料。第2天一大早，全寨男女老少（一些女性不能參加）均身著節(jié)日的盛裝，前來拉鼓，大家邊歌邊舞，用繩索把木鼓拖拉向寨子。但木鼓當(dāng)天是不能進(jìn)寨，要停放寨外，需殺雞祭祀之后，另擇吉日進(jìn)寨。
新鼓進(jìn)寨日，舉寨歡騰。鄰寨人們也敲鑼打鼓，前來祝賀，載歌載舞，剽牛和殺豬、飲酒娛樂。
新木鼓的制作大約需要二十余天。摳鑿?fù)瓿扇�，立即敲響，向全寨�?bào)喜，并舉行新木鼓安放的儀式。晚上，全寨人齊聚于木鼓房周圍，再一次歡歌共舞，慶祝新木鼓順利制成。至此，整個(gè)拉木鼓祭祀活動(dòng)方告結(jié)束。
據(jù)說，佤族拉木鼓是為了祭祀莫偉神的。佤族人指出，莫偉是人類祖先的化身，其平時(shí)住在天宮，不問人間之事。只有聽到木鼓的聲音，其才會(huì)下凡為人類解危救難或共享歡樂。
談情說愛“串姑娘”
佤族的婚姻，大都是通過自由戀愛締結(jié)。結(jié)婚的年齡一般在二十歲左右，多男大女小。但青年男女從十五六歲便可開始參加談情說愛社交娛樂活動(dòng)。這種戀愛活動(dòng)，俗稱串姑娘。
串姑娘是以群體方式進(jìn)行。在正式確定戀愛關(guān)系前，單獨(dú)活動(dòng)較少。在此活動(dòng)中，男子一直處于主動(dòng)地位。
串姑娘主要是在晚間進(jìn)行。沒有特定的場(chǎng)所，多在姑娘家里進(jìn)行。每當(dāng)夜幕降臨，青年男女們就會(huì)三五成群地聚集在一起，小伙子們彈著三弦和吹著笛子，到等候他們的姑娘家里去。大家一起唱歌與跳舞，互贈(zèng)煙草、檳榔，男女相互梳頭，嘻笑打鬧、送秋波、訴衷腸。經(jīng)過了若干次串姑娘，小伙子看中某位姑娘之后，就會(huì)送一些手鐲和項(xiàng)鏈、梳子、頭巾等禮物給她。如果幾天或一段時(shí)間里不見姑娘退還禮物，便能認(rèn)定她已對(duì)自己情有獨(dú)鐘，愿意作為自己的戀人。而姑娘則來者不拒，不管誰送禮物都會(huì)一一收下。她們認(rèn)為，送禮物小伙子越多，說明自己的相貌和人品等條件越好，越感光彩。姑娘父母也會(huì)為串女兒的人多而高興和自豪。但對(duì)不想繼續(xù)發(fā)展關(guān)系小伙子，禮物就會(huì)很快退還給他的。也有的是在串姑娘過程中，小伙子若看中某位姑娘，便會(huì)趁機(jī)搶去她的首飾和頭巾等物，表示向她求婚。此時(shí)，姑娘不管愿意與否，都要大嚷大叫，佯裝反抗。如果兩三天內(nèi)不去索取，就表示接受小伙子的求愛。
確定了戀人關(guān)系青年男女，便會(huì)脫離群體，開始其單獨(dú)交往。進(jìn)而正式托媒求婚和訂婚、結(jié)婚，喜結(jié)連理。
新米節(jié)
佤族是個(gè)農(nóng)業(yè)民族，Past生產(chǎn)力水平低下，抵御自然災(zāi)害的能力較弱。因此，圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形成很多敬神祈福的祭祀性活動(dòng)，有的還漸漸形成了定制，發(fā)展成為了節(jié)日。新米節(jié)便是其中之一。
新米節(jié)是稻谷成熟，喜慶豐收，品嘗新米日子。因?yàn)闅夂虻牟町悾鞯毓任锍墒鞎r(shí)間不同，因而各地區(qū)和各村寨，甚至每家每戶過節(jié)時(shí)間也不一樣，但以前般多在農(nóng)歷七八月份（佤歷九十月間）進(jìn)行。日期確定，一是根據(jù)各自糧食成熟情況選擇吉日。二是以父母或祖父母去世屬相之日為最佳。意在請(qǐng)先祖靈魂回來，與家人一起同嘗新米，共享其歡樂。并請(qǐng)他們?cè)谔熘`保佑其子孫后代家庭幸福、風(fēng)調(diào)雨順、糧食豐收。為讓各地佤族同胞能夠共同歡度新米節(jié)，在1991年滄源佤族自治縣與西盟佤族自治縣聯(lián)合決定，把每一年的農(nóng)歷八月十四日定為佤族的“新米節(jié)”。
傳統(tǒng)新米節(jié)多各家各戶獨(dú)自進(jìn)行。節(jié)日當(dāng)天，主人早早地起床，準(zhǔn)備好過節(jié)酒肉佳肴。之后到田里去采割新谷。割回來谷子一束掛在門上，表示招谷魂進(jìn)家。其余搓下谷粒，用鐵鍋微火焙干、舂出新米、做成米飯。接著要舉行家祭儀式：盛一碗新米飯，與各種菜肴一起擺于神臺(tái)上，請(qǐng)巫師念咒語，祭祀其谷神，敬獻(xiàn)其祖先。儀式結(jié)束后，以巫師與老人為首，全家人喜嘗新米。之后，主人才能打開家門，把自家過節(jié)消息告知鄰里鄉(xiāng)親們。于是鄉(xiāng)親們紛紛攜帶各種禮物前來祝賀。主人則殺雞和宰豬，甚至剽牛待客，大家歡歌笑語，同享豐收喜悅。
佤族是能歌善舞的民族。竹竿舞，過去是有福分的老人死后跳的一種舞蹈，現(xiàn)已成為一種娛樂性的舞蹈。
舞蹈形式與我國(guó)海南省黎族竹竿舞相同。即兩根大竹竿平擺在地上，在兩根大竹竿外面，人們兩人一對(duì)，面對(duì)面持小竹竿，沿著大竹竿來回滑動(dòng)碰擊，舞者在兩竿滑動(dòng)相撞的空隙中跳動(dòng)。舞蹈動(dòng)作為模仿螞蟻、斑鳩、豹子、畫眉等動(dòng)物形態(tài)起跳，活潑歡快。
竹竿舞，一般在寨中有威望、有影響的老人死后舉行，以碓杵擊打竹竿而舞，寨中男女老幼均可參加。當(dāng)?shù)乩先苏f：“人雖然死了，但靈魂不死，它到另一個(gè)世界后同樣離不開歌舞，所以人們要唱歌跳舞歡送他。”正是這種曠達(dá)的生死觀，造就了佤族諸多的喪事舞蹈。
