更新時(shí)間：2014-05-14 14:48:12 來(lái)源：大家找算命網(wǎng) 作者：美麗心情
水族有自己的語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族侗水語(yǔ)支。
水族原有一種古老的文字，稱為“水書”，造字方法有象形、會(huì)意、諧音和假借，則通用漢文。
水族的文字，僅存400余字。
水歷是水族的一種傳統(tǒng)歷法，以陰陽(yáng)合歷為依據(jù)，加進(jìn)了天干地支和陰陽(yáng)五行。水歷把一年分為十二個(gè)月，四個(gè)季節(jié)，三個(gè)月為一季。
文學(xué)
水族的文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尤其是民間文學(xué)色彩斑斕，深刻地反映了水族人民的歷史和生活。水族民間文學(xué)按文體形式可分為散文體文學(xué)作品和韻文體文學(xué)作品。散文體文學(xué)作品主要是神話、民間傳說(shuō)、民間故事、寓言等，流傳下來(lái)的神話傳說(shuō)有《人類起源》、《牙仙造人》、《十二個(gè)仙蛋》、《燃火》、《海黑》等，民間故事《兩個(gè)媳婦》、《美女樹》、《石獅嘴里含珠寶》、《金鳳凰》、《兄弟情》等都是水族民間文學(xué)中的精品。
水族的韻文體文學(xué)作品主要是指那些有特殊節(jié)奏，音韻、章句和曲調(diào)等特征可以用來(lái)歌唱和吟誦的文體，即史詩(shī)、敘事詩(shī)、歌謠、民間說(shuō)唱文學(xué)等。
民歌民樂(lè)
水族的民間音樂(lè)有其獨(dú)特的民族風(fēng)格，尤其是民歌，形式多樣，可分為雙歌、單歌、蔸歌、調(diào)歌和詰歌五種。
水族的民歌按其慣稱分為單歌、雙歌、蔸歌、童謠、調(diào)詞、詰詞、喪葬歌等。單歌在山野演唱，遇事而歌；雙歌是水歌中最富特色的一種說(shuō)唱形式，既有敬酒、祝賀、敘事的雙歌，也有寓言性的雙歌；蔸歌是由若干首歌詞組成的歌；調(diào)詞即調(diào)歌，是近似朗誦的念唱；詰詞是談古論今的歌謠。
雙歌，水語(yǔ)稱為“旭早”，“旭”就是“歌”的意思，“早”就是“雙、對(duì)”的意思。水族的雙歌又分為兩類，一是敬酒、祝賀、敘事類雙歌，二是寓言性雙歌。
單歌，水語(yǔ)叫“旭擠”，“擠”就是“單”的意思。單歌演唱時(shí)有單唱、雙唱和集體唱三種形式，單唱是一人唱或者是一男一女對(duì)唱，雙唱是以兩人為一方對(duì)唱，集體唱是以三人以上為一方對(duì)唱。
蔸歌，水語(yǔ)稱為“旭紅”，就是“一篼、一蓬、一叢”的意思，演唱時(shí)為兩人以上，多則不限，也分說(shuō)白和吟唱兩部分。
調(diào)歌可分為婚嫁調(diào)歌、喪葬調(diào)歌、日常生活調(diào)歌等。
詰歌，又稱“詰俄訝”，是一種講述古理古規(guī)的詞，通常以念唱為主�？煞譃榛榧拊懜�、喪葬詰歌、評(píng)理論事詰歌三種。
水族樂(lè)器主要有銅鼓、大皮鼓、蘆笙、嗩吶、胡琴等。其中銅鼓和大皮鼓最為流行。
銅鼓是水族人民傳統(tǒng)的民間樂(lè)器，有悠久的歷史，分公鼓和母鼓兩種。公鼓的鼓面和鼓體本身做工較為精巧，音色圓潤(rùn)洪亮，母鼓的形體較粗重，聲音不如公鼓洪亮。
銅鼓多在節(jié)日、祭祀、喪葬或者盛大慶賀活動(dòng)中使用，多由兩人共同演奏。
大皮鼓也是水族地區(qū)流行的一種打擊樂(lè)器，把整筒圓木刨光鏤空，用硝制的牛皮蒙住鼓的兩頭，粗約100厘米，長(zhǎng)約150厘米，多和銅鼓同時(shí)使用。
音樂(lè)歷史
原始社會(huì)時(shí)期的水族音樂(lè)
水族的原始社會(huì)時(shí)期系指從人類起源到氏族社會(huì)末期的歷史階段。 水族(5張)這一時(shí)期的水族音樂(lè)創(chuàng)作大多圍繞著天地山川、日月星辰、人類起源、動(dòng)植物的起源而展開。這些口頭創(chuàng)作多用韻文體，于是便形成了一種緊貼語(yǔ)言的講唱型古歌，水語(yǔ)稱“旭濟(jì)”（意為創(chuàng)世歌）。
由于有了吟唱音調(diào)，較之于語(yǔ)言的直敘更為生動(dòng)感人，加之它集中的反映了水族先民在探索自然、解釋自然、改造自然的若干思想，因而得到廣泛流傳。在創(chuàng)造和發(fā)展中，水族先民還塑造了許多與實(shí)際生活息息相關(guān)的神靈，繼而有了相應(yīng)的祭祀活動(dòng)，最原始的歌舞亦隨之萌生；“旭濟(jì)”古歌便為群眾性的聚會(huì)，祭祀場(chǎng)合所必唱。
“旭濟(jì)”古歌（創(chuàng)世歌）的內(nèi)容可大體歸納為三方面：開天辟地；人類起源；氏族斗爭(zhēng)。
“旭濟(jì)”當(dāng)產(chǎn)于遠(yuǎn)古，是最古老的歌曲，是水族音樂(lè)的“活化石”。
封建社會(huì)時(shí)期的水族音樂(lè)（前206——1840）
在漫長(zhǎng)的封建歷史時(shí)期里，水族人民深受奴隸主、封建王朝和領(lǐng)主、地主階級(jí)的壓迫和剝削，世世代代過(guò)著食不果腹的貧困生活。由此可以看出，社會(huì)構(gòu)成的基本點(diǎn)已經(jīng)是階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展緩慢而又不斷前進(jìn)，水族音樂(lè)作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)派生出來(lái)的觀念形態(tài)，作為時(shí)代的鏡子和實(shí)踐的反映，必然要受到這一狀況的影響和制約。
因而多以趨于復(fù)雜化的社會(huì)生活與階級(jí)斗爭(zhēng)為內(nèi)容；人與自然關(guān)系的作品里，減少了幻想的成分，一般都扣住勞動(dòng)這一主題。社會(huì)的人取代了虛渺的神，成為作品的主人公。
另一方面，水族先民在黔、桂邊境定居以后，由于較為稠密的集中聚居，相對(duì)穩(wěn)定的農(nóng)耕生活，使其民族的語(yǔ)言和文化得以較好的發(fā)展。特別是明初的“調(diào)北填南”，大量漢族移民遷入，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)......促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展刺激文化的進(jìn)步。
而團(tuán)結(jié)和睦的民風(fēng)，青年男女社會(huì)生活的興盛，民間往來(lái)頻繁，使得民間群眾的歌唱活動(dòng)逐步社會(huì)化，有了固定的歌唱場(chǎng)所和歌唱節(jié)日，以及相應(yīng)的歌唱習(xí)俗，生活、生產(chǎn)、情愛(ài)、婚嫁、喪葬、祭祀、節(jié)日的歌唱成為水族社會(huì)生活的重要組成部分。民間歌曲反映的生活內(nèi)容亦更加豐富。比如：生產(chǎn)勞動(dòng)已有了分類成套的生產(chǎn)歌，也有了詠嘆貧富懸殊不合理作品。和這種廣闊的社會(huì)內(nèi)容相協(xié)調(diào)，原始社會(huì)較為單一的音樂(lè)品種，也逐漸變化、發(fā)展、定型成為了社會(huì)功能為主要特征的單歌、雙歌、蔸歌、調(diào)歌等各種歌種。
社會(huì)主義社會(huì)時(shí)期地水族音樂(lè)
1949年12月6日，中國(guó)人民解放軍解放了三都縣城，1950年1月13日三都縣人民政府成立，水族人民做了新時(shí)代的主人。1957年1月2日，根據(jù)國(guó)務(wù)院決定，三都水族自治縣宣告成立。昔日偏僻閉寨、生產(chǎn)落后、人民貧困的水族地區(qū)展現(xiàn)了它的勃勃生機(jī)。一批取材于現(xiàn)實(shí)生活、歌頌黨、歌頌社會(huì)主義、鞭撻阻礙社會(huì)發(fā)展的陳舊習(xí)俗，具有強(qiáng)烈時(shí)代精神的新民歌紛紛涌現(xiàn)。
它凝聚了水族人民的愛(ài)憎，它展現(xiàn)了對(duì)毛主席和社會(huì)主義的深情厚意和對(duì)未來(lái)美好生活的向往。在這一時(shí)期，水族民間音樂(lè)又出現(xiàn)了兩種新的歌種：新民歌和兒歌。
舞蹈
水族舞蹈水族的傳統(tǒng)舞蹈主要有銅鼓舞、斗角舞、蘆笙舞。
銅鼓舞，水語(yǔ)叫“丟壓”，是“跳銅鼓”的意思，多在節(jié)日、祭祀或喪葬時(shí)演出。銅鼓舞是一種男子集體舞蹈，參加人數(shù)不限，但須為偶數(shù)。
斗角舞，又叫“斗牛舞”，常在祭祀、節(jié)慶和喪葬時(shí)演出，其動(dòng)作表現(xiàn)了水族人斗牛時(shí)的一些場(chǎng)面。這種舞在開春時(shí)便停止，在稻秧拔節(jié)抽穗后又開始跳，有季節(jié)性。
蘆笙舞，水語(yǔ)稱“是蹈”，多在祭祀、節(jié)慶和喪葬時(shí)演出。表演者多為三男六女，他們穿著彩色的古舞衣，腰系白雞毛彩裙，頭纏紅色或深灰色包頭，上面插著銀花和雛尾。表演時(shí)，也是由一男子吹著最小的蘆笙在最前面領(lǐng)舞，其他人緊跟后面隨著節(jié)拍起舞。
