更新時(shí)間：2014-05-14 14:38:53 來(lái)源：大家找算命網(wǎng) 作者：美麗心情
民族服飾以頭飾的"鳳冠"和"牛角帽"聞名，服飾的顏色以黑色、藍(lán)色為主。您看到的這雙"腳龍?zhí)?quot;，又稱"鞋襪"，用藍(lán)色土布縫制，鞋幫前部用黑色 土布，加白點(diǎn)作為裝飾；后部為暗紅色"硬布"，上繡有纏枝梅花圖案，既美觀大方，又可保持鞋襪不變形。鞋底亦為藍(lán)布，用白線納制，形成片片魚(yú)鱗紋，周邊則 鑲有鋸齒紋．粵東人的服飾，與唐宋時(shí)期中原人民的服飾差別甚大，卻與畬族服飾類似，顯然是在長(zhǎng)期與畬族人民交往中，受到畬族的影響，吸收了畬族服飾文化的有益養(yǎng)分所致。
畬人喜刺繡，尤其喜歡在衣服、圍巾等物品上刺上各式圖案與花紋。這種喜尚可以追溯到畬人的圖騰崇拜：他們?cè)谝挛锷系拇汤C乃是出于模仿“龍狗”的心理（畬族以龍犬盤(pán)瓠為始祖。對(duì)盤(pán)瓠的圖騰崇拜在畬民的各種生活習(xí)慣上均有表現(xiàn)。例如將龍犬諱稱為“龍期”，畬族婦女的頭冠呈現(xiàn)龍期的頭身尾三個(gè)部位等等）。但畬繡卻引起了潮繡的發(fā)展。潮汕農(nóng)村盛行刺繡之俗，如在衣領(lǐng)上繡上各式花卉，在圍巾上繡上大朵云頭紋，在“眠床眉”上繡上“百年好合”、“五世其昌”等圖案。這種風(fēng)俗是由于多種原因形成的，但畬繡不失為它的一支遠(yuǎn)源。
歷史文獻(xiàn)對(duì)于畬族人民的描寫(xiě)，與描寫(xiě)其它蠻撩一樣，都說(shuō)他們“男女椎髻，跌足，衣尚青、藍(lán)色。男子短衫，不巾不帽；婦女高髻垂纓，頭戴竹冠蒙布，飾理路狀”。這種裝飾打扮，與數(shù)十年前潮州人的裝飾打扮幾無(wú)二致。以婦女發(fā)髻來(lái)說(shuō)：“過(guò)去潮州婦女的辮發(fā)很多是盤(pán)成高髻的，狀如獨(dú)木舟，謂之‘船子髻’，系以紅繩，插以銀替，髻上可套涼笠，髻端外露前翹，笠沿周圍垂下長(zhǎng)約五寸的五彩布條，微風(fēng)吹來(lái)，彩條飄拂，確是別有一番風(fēng)韻。”把辮發(fā)盤(pán)成高髻，用紅頭繩一扎，象獨(dú)木舟似的，這就是所謂“椎髻”；“髻上可套涼笠”，笠沿還要飾以五彩布條，也就是所謂“頭戴竹冠蒙布，飾理路狀”。兩相對(duì)照，兩者之間的一致性真是一目了然.再拿婦女衣著來(lái)說(shuō)，過(guò)去“粵東閩南婦女穿的是右側(cè)開(kāi)襟上衣，右襟沿及衫尾四周，綴以花邊，寬紋一寸。可見(jiàn)清代中前期以前，閩南、潮州下層?jì)D女并不像我們想象中傳統(tǒng)的一副循規(guī)蹈矩的“淑女”形象。
“文公帕”是古代潮汕婦女的服飾，清代梁紹壬的《兩般秋雨庵隨筆》記載：“廣東潮州婦女出行，則以皂布丈余蒙頭，自首以下，雙垂至膝。時(shí)或兩手翕張其布以視人，狀甚可怖，名曰文公帕，昌黎遺制也。”福建的泉、漳二州也有此俗，但稱為“文公兜”，以為是朱子遺教。
然而椎髻蒙面的風(fēng)俗本來(lái)就不是漢族的特征，與儒學(xué)更是風(fēng)馬牛不相及。前文所引的《三陽(yáng)志》先強(qiáng)調(diào)其俗“與中州異”，接著又說(shuō)：“嘉定間，曾侯噩下令諭之，舊俗為之一變，今無(wú)復(fù)有蠻妝者矣。”明確指出這種妝容屬于“蠻妝”。只是這種習(xí)俗由來(lái)已久，并未如文中所說(shuō)的因地方官的勸喻而絕跡了，因?yàn)橹钡酵砬迕駠?guó)，潮屬婦女仍以高髻椎結(jié)為特色,如《中華全國(guó)風(fēng)俗志》載：“唯其髻發(fā)，則殊可怪。如惠來(lái)則多將發(fā)于腦后結(jié)束成小刀形，而旋其末于頂，貫于一紅染之竹筒；筒長(zhǎng)二寸許，圓徑大小如銀元，發(fā)突出筒外寸許，乃結(jié)以經(jīng)繩，橫以約長(zhǎng)五寸之針，循下牢插，四圍點(diǎn)綴以珠，借壯觀瞻，行時(shí)動(dòng)搖不定，如鷺鷥之踣伏顱上，誠(chéng)奇觀也。”
畬族文化與潮州文化的互動(dòng)
饒宗頤教授在《何以要建立“潮州學(xué)” ———潮州學(xué)在中國(guó)文化史上的重要性》一文中，鄭重地指出：“潮州人文現(xiàn)象和整個(gè)國(guó)家的文化歷史是分不開(kāi)的。先以民族而論，潮州土著的畬族，從唐代以來(lái)，即著稱于史冊(cè)。陳元光開(kāi)辟漳州，蓽路藍(lán)縷，以啟山林，即與畬民結(jié)不解緣。華南畬民分布，據(jù)專家調(diào)查，皖、浙、贛、粵、閩五省，畬族保存了不少祖圖和族譜，無(wú)不記載著他們始祖盤(pán)瓠的傳說(shuō)和盤(pán)王祖墳的地點(diǎn)均在潮州饒平的鳳凰山，換句話說(shuō)，鳳凰山是該族祖先策源地。”由此可見(jiàn)，畬族文化與潮汕文化的關(guān)系歷史上就是極其密切的。倘若運(yùn)用“文化之源多層次說(shuō)”的觀點(diǎn)，對(duì)“潮汕文化”這一文化綜合體，來(lái)一個(gè)“血液會(huì)診”與“源流”考察，那么，人們將會(huì)立即發(fā)現(xiàn)，粵東畬族祖先所創(chuàng)造的文化，無(wú)疑是潮汕文化中一支古老的來(lái)源，也就是潮汕文化形成的一個(gè)重要基礎(chǔ)。本文先從文化學(xué)的語(yǔ)言、音樂(lè)、戲劇、民俗等要素入手，作一簡(jiǎn)要的記錄，算是開(kāi)臺(tái)鑼鼓，期望有更加熱烈而美妙的交響。
