更新時間：2014-05-14 15:23:57 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：美麗心情
仫佬族是由古代的“僚人”發(fā)展演變而來的，晉人常璩《華陽公志·南中志》中，即有關(guān)于“僚人”在云貴高原云嶺山脈南沿一帶活動的記載。唐宋以后，《嶺外代答》、《溪蠻叢笑》等史籍中出現(xiàn)了“僚”、“伶”人們共同體的記述�！短旌涌h志》、《大清一統(tǒng)志》說：“伶人又名僚，俗名姆佬”，可見仫佬與僚、伶有密切的淵源關(guān)系。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，仫佬族是從僚、伶中分化出來形成的。歷史上并未把仫佬族當(dāng)成一個民族看待，1953年8月30日經(jīng)過民族識別，仫佬族才真正成為中華民族大家庭的一員。
仫佬族遠(yuǎn)古祖先同其他民族的祖先一樣，創(chuàng)造了燦爛的史前文化。1958年在柳江縣新興農(nóng)場通天巖旁的洞穴發(fā)掘出來一個缺下頜骨的完整的頭骨和4個胸椎、5個腰椎、5段肋骨等，屬于五萬年前的舊石器時代晚期的古人類，即“柳江人”。從附近發(fā)現(xiàn)的與“柳江人”同期的文化遺物來看，當(dāng)時的原始人群，居住在依山傍河的石洞里，以采集植物和捕獲動物為生，已進(jìn)入用火食熟食階段。大家共同勞動、平均分配，過著以母系氏族為中心的原始公社的生活。1965年至1973年，考古工作者在桂林市南部的獨(dú)山甑皮巖60平方米范圍內(nèi)，發(fā)掘出18具人體骨架，稱甑皮巖人。葬式包括屈肢蹲葬、側(cè)身屈肢葬、二次葬等。在厚達(dá)2.6米的文化堆積層內(nèi)，有火塘、灰坑，石斧、石錛、石矛、穿孔石器、磨石，陶罐、陶釜、陶甕，骨鏢、骨鏃、骨錐針等，還有大量的螺蚌陶片和獸骨。具有磨制石器的技術(shù)，說明甑皮巖人處于新時器時期。甑皮巖出土的文物表明：當(dāng)時的人們已經(jīng)擁有了陶器，能夠更好地烹煮食物，有利于人的健康和長壽。已經(jīng)有了家畜飼養(yǎng)，出土的豬骨有67個個體，從年齡的組合和牙齒磨蝕來看，這些豬是經(jīng)過飼養(yǎng)后宰殺的。已經(jīng)出現(xiàn)了原始的鋤耕農(nóng)業(yè)：石斧、石錛是耕作的工具；石刀、蚌刀是收割工具，石磨是谷物的加工工具。經(jīng)過多學(xué)科的綜合研究，專家認(rèn)為：甑皮巖人與柳江人有著密切的血緣聯(lián)系；廣西的土著民族包括仫佬族，其遠(yuǎn)古祖先是甑皮巖人，而甑皮巖人的祖先則是柳江人。
戰(zhàn)國末年，居住在嶺南西部一帶的仫佬族先民，屬于西甌駱越民族一支。《漢書》載：“蠻夷中西有西甌，其眾半贏，面南稱王。”又載：“駱越之人父子同江而浴，相習(xí)以鼻飲。”秦朝建立，統(tǒng)一嶺南，仫佬族的祖先同嶺南其他族群一道進(jìn)入祖國民族大家庭，被統(tǒng)稱為僚。漢代，大批漢族人進(jìn)入嶺南地區(qū)，帶來了先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，加速了嶺南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隋唐時代，中央王朝在嶺南少數(shù)民族地區(qū)實行羈縻政策，設(shè)置了幾十個羈縻州縣，并任用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)為長吏。對這些長吏，中央王朝采取的政策是：只要他們承認(rèn)中央王朝的政權(quán)，服從調(diào)遣，履行義務(wù)，就可以世代襲職，享受有關(guān)的待遇，而且還可以保留當(dāng)?shù)氐纳鐣贫群徒?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。這一時期，仫佬族先民嶺南“僚”的社會經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展，牛耕開始出現(xiàn)，稻作技術(shù)有了提高。手工業(yè)的冶煉、淘金、制陶、采銅等技術(shù)，達(dá)到了相當(dāng)高的水平，還生產(chǎn)出一種作為農(nóng)副產(chǎn)品交換的“僚”布。在晉代，仫佬族的祖先有被稱作“濮僚”的；在南北朝，也有的被稱為“木籠僚”。宋、元兩代，是仫佬族從僚、伶等中分化成為單一民族的時期。據(jù)史載，宋太祖開寶五年（972），在桂州琳洞地置羅城縣，先隸融州，后屬慶遠(yuǎn)。并派漢官管轄，廢除五代時的苛捐雜稅。宋仁宗皇祐年間，中央王朝鎮(zhèn)壓儂智高的起義之后，在桂西廣大地區(qū)普遍建立了土司機(jī)構(gòu)，而伶僚族所居住的羅城、天河等地卻設(shè)漢官制度。元代，有關(guān)仫佬族活動的記載就多了起來。史書中所記載的“木佬”、“木婁”、“木搖”以及“狇老”等等都是指的仫佬。明代，稱仫佬為“木僚”、“木佬”和“狇佬”。民國《麻江縣志》載：“《明一統(tǒng)志》稱麻哈長官司，元為仡佬寨，樂平長官司為狇佬寨。”
根據(jù)歷史記載與傳說，可以推知，仫佬族至晚在元代或明初已居住在羅城一帶地區(qū)。明朝繼承宋元制度，在羅城、天河、宜山等仫佬族聚居區(qū)繼續(xù)設(shè)立流官，社會基層設(shè)立里、甲。同時在縣官之下增設(shè)土巡司、鎮(zhèn)和寨堡等機(jī)構(gòu)，讓當(dāng)?shù)仡^人任職，把漢官與土官統(tǒng)治結(jié)合起來。當(dāng)時農(nóng)業(yè)已有一定水平，進(jìn)入了封建社會，人民每年向朝廷交納夏、秋兩次的稅米。清代將仫佬族地區(qū)縣以下劃分為“里”，又在“里”下設(shè)“冬”。每“冬”約十余戶，設(shè)立“冬頭”，由大家推任，負(fù)責(zé)籌糧收款。“冬”原為繳納糧款而劃分的區(qū)域單位，由于仫佬族大都同姓聚居，一個村大都居住著同一姓氏有血緣關(guān)系的族人，因此后來“冬”以下又分“房”，實際上成了封建宗族制度下的姓、房組織。民國初年（1912年），設(shè)立團(tuán)總、保董、甲長等，利用原來的“冬頭”為保、甲長，統(tǒng)治仫佬族人民。1933年以后，隨著國民黨勢力的深入，建立了區(qū)、鄉(xiāng)、村的保甲制度，鄉(xiāng)長兼任民團(tuán)隊長及小學(xué)校長，實行所謂“三位一體”、“五戶連保”的反動統(tǒng)治。仫佬族中一些“鄉(xiāng)老”、“族長”也往往上通官府，下攬族權(quán)，左右與土匪勾結(jié)，強(qiáng)迫群眾遵守“鄉(xiāng)約”、“族規(guī)”，竭力維護(hù)封建宗法制度。
進(jìn)入封建社會的仫佬族地區(qū)，土地已相當(dāng)集中。地主、富農(nóng)每戶平均占有的土地約為中農(nóng)的2至4倍，為貧農(nóng)的5至6倍以至10余倍，而且都是良田好地。少量的廟產(chǎn)田、祠堂田、學(xué)田、柴山等公田、公山，也多為地主、富農(nóng)所侵占。地主、富農(nóng)通過雇傭長、短工、放高利貸、出租田地來剝削廣大貧雇農(nóng)。剝削雇工是仫佬族地區(qū)的主要剝削形式，而以雇短工最為普遍。沉重的高利貸是仫佬族地區(qū)地主、富農(nóng)進(jìn)行剝削的又一種手段，有些地主每年僅放高利貸一項的剝削，就達(dá)1萬多斤谷子。借谷年利率一般為50%到100%，有的高達(dá)150%到200%。地租形式是實物地租，剝削率一般為收獲量的60%左右。有些地區(qū)往往還要佃農(nóng)負(fù)擔(dān)一定數(shù)量的無償勞役。殘酷的剝削，使廣大農(nóng)民長年累月陷于貧困挨餓的境地，過著水深火熱的生活。
仫佬族人民和其他兄弟民族一起，曾多次掀起反抗封建統(tǒng)治的斗爭。先后于明永樂七年（1409年）、十九年（1421年）、正德六年（1511年）、清順治九年（1652年）、雍正七年（1729年）、乾隆七年（1742年）、道光元年（1821年），爆發(fā)了大小規(guī)模不等的武裝斗爭。太平天國革命時期，仫佬族人民組織秘密會黨，奮起響應(yīng)。咸豐七年（1857年），響應(yīng)太平軍革命并建立了“大成國”的農(nóng)民起義軍李文茂部，曾占領(lǐng)羅城縣，建立過農(nóng)民政權(quán)，得到仫佬族人民的積極支持。
中國成立后，仫佬族地區(qū)的反抗斗爭，逐漸匯入黨的領(lǐng)導(dǎo)之下。1930年，紅七軍北上路過羅城、天河縣等仫佬族地區(qū)，仫佬族人民受到革命的教育和鼓舞。他們熱情為紅軍燒茶水、做飯菜、當(dāng)向?qū)�。紅軍在四把附近的佛子坳遭到國民黨韓彩鳳、覃連芳部圍攻時，仫佬族人民冒著槍林彈雨為紅軍送彈藥、救傷員、送情報，有的還拿起槍桿子直接參加戰(zhàn)斗，為紅軍贏得勝利貢獻(xiàn)了力量。當(dāng)紅軍繼續(xù)北上之時，十多位仫佬族青年參加了紅軍。廣大群眾則為子弟兵帶路、挑擔(dān)，并掩護(hù)留下的傷員。在抗日戰(zhàn)爭中，仫佬族人民不僅參加了黨組織的柳北抗日挺進(jìn)隊，而且還自動組織了武裝隊伍，抗擊日本侵略者。1946年以后，仫佬族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開展了反對國民黨征兵、征糧、征稅和抗稅斗爭，有的直接參加了柳北人民解放總隊，這個游擊隊的第一大隊第三中隊的70%以上成員是仫佬族的子弟。他們與各族人民一起，抗擊國民黨軍隊的進(jìn)攻，終于在1949年11月，配合人民解放軍解放了羅城。
