更新時(shí)間：2014-05-15 08:22:04 來(lái)源：大家找算命網(wǎng) 作者：美麗心情
毛南族聰明、勤勞，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了光輝的文化藝術(shù)。毛南族的神話傳說(shuō)、民間故事相當(dāng)豐富，真實(shí)地反映了毛南族人民的道德觀、價(jià)值觀和藝術(shù)修養(yǎng)。象《盤古的傳說(shuō)》《三九的傳說(shuō)》《太師六官》《頂卡花》《七女峰》《恩愛(ài)石》等為毛南族人民世代傳頌。
毛南族文學(xué)
毛南族聚居于廣西壯族自治區(qū)環(huán)江縣，少數(shù)散居河池、南丹等縣，有38000余人(1982)。語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族，無(wú)文字。多通漢語(yǔ)和壯語(yǔ)，通用漢文。
毛南族文學(xué)主要是口頭文學(xué)，有民歌、神話、傳說(shuō)、故事、童話等。民歌以體裁分，有比、歡、排見(jiàn)、耍、朗5種，曲調(diào)28種。兼用毛南語(yǔ)、壯語(yǔ)歌唱。5種民歌體裁中，以比、歡為主，均為同聲二人重唱的二聲部山歌，且多為短歌。“比”帶有“羅海”襯音，也稱“羅海歌”，有“比條”（七言比）、“比單”（五言比）、“比早”（急唱的比）、“比三紐”（三、七言）4種，多為情歌、苦歌；“歡”帶有“羅喂”襯音，也稱“羅喂歌”，有“歡條”（五言歡）、“歡早”（急唱的歡）兩種，多為禮俗歌。“排見(jiàn)”（七言排句）為敘事長(zhǎng)歌，但敘事長(zhǎng)歌也有用比、歡體的。“耍”是一種輕松活潑的小調(diào)，五言或雜以七言，唱腔近于比的稱“比耍”，近于歡的稱“歡耍”，多為祝賀歌，也用以唱兒歌。“朗”也是一種小調(diào)，五言，唱時(shí)戴假面具，多為主家舉行婚禮、壽禮時(shí)請(qǐng)歌師演唱，內(nèi)容多猥褻話，如今一般不再唱。
民歌的格律，以“七言比”（即“比條”）為代表，每章四句，第二、三句末字押腳韻，上句（單句）末字與下句（雙句）中字或首字押腰韻或頭韻。每篇三章，第一章為“母”，第二、三章為“子”，第一章四句于第二、三章中分別各重復(fù)其兩句，八句唱成三章十二句（即一、二、三、四；五、六、一、二；七、八、三、四），這種重復(fù)唱法稱為“勒腳”。
毛南族散文體的口頭文學(xué)有反映本民族的歷史生活和現(xiàn)實(shí)生活的作品，如與石山、洪水、干旱、土司、盜匪、財(cái)主等作斗爭(zhēng)的故事；有遠(yuǎn)祖神話《盤古的傳說(shuō)》；風(fēng)物傳說(shuō)《花竹帽的傳說(shuō)》、《菜牛的傳說(shuō)》；山水傳說(shuō)《甘泉》、《七女峰》；武士故事《盧道一拔樹(shù)驅(qū)敵》；童話《蜈蚣與鼻涕蟲》等。還有一些故事，如《孟姜女送衣》、《龍女與漢鵬》（即螺螄姑娘)、《董永》（即天仙配）等雖然來(lái)源于漢族，但在毛南地區(qū)流傳后已經(jīng)帶上了濃郁的毛南族的民族色彩，是毛南人民的再創(chuàng)作，也是各民族文化交流的結(jié)果。
毛南民歌
毛南族民歌也別具有一格，內(nèi)容豐富。男女青年在室外唱的情歌，七字一句，八句一首，叫做“比”，因兩句之后有一尾音“羅海”，故又叫“羅海”歌。在喜慶嫁娶節(jié)日對(duì)唱的五字一句、八句一首的祝賀歌，謂之“歡”。由一人獨(dú)唱、敘述歷史故事和祖先來(lái)源的敘事歌，則以七字為一句，四句為一首，合若干首為一組，叫做“排見(jiàn)”。同時(shí)還流行“毛南戲”，多是一些反映古代勞動(dòng)人民的斗爭(zhēng)生活和悲歡離合的愛(ài)情等歷史故事和民間傳說(shuō)的傳統(tǒng)劇目。
編織雕刻
毛南族的編織和雕刻，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。所編織的竹器，工藝精湛。著名的花竹帽，又叫“頂卡花”，使用削成只有半根火柴粗的竹篾織出精致的花紋圖案，非常美觀。所雕刻的木質(zhì)假面具，形象生動(dòng)逼真。所刻制的石柱、石碑等，均有栩栩如生的龍、鳳、麒麟、仙鶴、壽松和幾何圖案花紋，深為附近各族人民贊賞。
銀器絕技
在環(huán)江縣中南的南木村，世傳銀器絕技，所打制的銀手鐲、銀項(xiàng)圈、銀麒麟、“五子登科”帽飾，花紋樸實(shí)優(yōu)美，做工精細(xì)，頗受姑娘們喜愛(ài)。
木面舞
廣西壯族自治區(qū)環(huán)江毛南族木面舞原是一種儺舞，它是在民間祭祀樂(lè)舞在基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，以祭祀、娛神、娛人為目的，充分體現(xiàn)了儺舞的神韻。其內(nèi)容有兩大部分：一是向神祈求風(fēng)調(diào)雨順，糧食豐收和消災(zāi)除難，保佑人畜安康，如婆王、三界、三元、社王等神的程式性舞和穿針舞；二是表現(xiàn)漁獵生產(chǎn)、農(nóng)耕生產(chǎn)和人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)男女相愛(ài)的歡樂(lè)情緒，如瑤王系列舞和三娘與杜帝的自由舞，都是一種摹擬性很強(qiáng)的形象舞和情緒舞。
木面舞最顯示的藝術(shù)特點(diǎn)是配合唱師和打擊樂(lè)表演，以詩(shī)、樂(lè)、舞三者融合的形式出現(xiàn)。盡管它帶有濃厚的宗教色彩，但卻以頌揚(yáng)真、善、美的觀念為主題。從整體上看，木面舞是以“情”為母體，借助神秘色彩濃厚的宗教禮儀的外殼來(lái)表現(xiàn)毛南族人民的內(nèi)心情感。木面舞排除那些虛無(wú)緲茫的東西，舞蹈者雖說(shuō)戴著代表各種神的木面具，但舞蹈的內(nèi)容都以現(xiàn)實(shí)生活為主。故木面舞中表現(xiàn)性愛(ài)的動(dòng)作風(fēng)趣而不放蕩，做到“樂(lè)而不淫”；而反映消災(zāi)除難的舞時(shí)又能“哀而不傷”，體現(xiàn)一種藝術(shù)上的蓄美。石山區(qū)民族的生活特點(diǎn)，喜、怒、哀、樂(lè)的表達(dá)，狩獵、戰(zhàn)斗、耕作動(dòng)作的摹仿擬，手腳，肩，胯的有力擺動(dòng)，長(zhǎng)期勞動(dòng)，生活形成的動(dòng)律和姿態(tài)，構(gòu)成了這種體態(tài)審美情緒，都充分地體現(xiàn)于木面舞的舞蹈語(yǔ)言之中。那種表現(xiàn)男性豐滿的肌肉、強(qiáng)健的體魄的舞蹈動(dòng)作就成為男性美的標(biāo)志：而表現(xiàn)胸脯、臀部的豐腴、滾圓而有張力就成為女性美特征。
木面舞舞蹈語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、節(jié)奏明快，雖說(shuō)面部被遮住，但通過(guò)手、腳、腰等的舞蹈動(dòng)作，充分地揭示出人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了人物性格的各種情感。由此而構(gòu)成了濃郁的生活氣息、粗獷而典雅、簡(jiǎn)樸而華美的藝術(shù)風(fēng)格。如穿針舞中各種行當(dāng)圖案的目的除了敬神祭祀中必須朝拜四面八方外，舞步的行動(dòng)路線是為了改變程式舞中僵直呆板、單調(diào)的一種藝術(shù)手段。因?yàn)楹?jiǎn)單的重復(fù)和呆板的直線使人產(chǎn)生枯燥感，走“8”字形路線形成的身段曲、斜是一種曲線美，它體現(xiàn)了男性的勤勞勇敢、女性的美麗溫柔，具有很高的審美價(jià)值。
木面舞的表演者身著龍袍蟒服，頭上插著羽毛等等，自然也是劇情的需要，但更重的是給了人們一種美的感覺(jué)。服飾和道具是民族文化的象征，通過(guò)舞蹈增加了動(dòng)態(tài)美，充實(shí)擴(kuò)大了舞蹈的表現(xiàn)力，更顯示出毛南族悠久文化的輝煌色彩。1994年環(huán)江民族藝術(shù)團(tuán)曾到日本演出,1999年又組團(tuán)到臺(tái)灣去公演。毛南族木面舞充滿了濃郁的生活氣息和民族特色，獨(dú)特的韻律和感情色彩、豐富的內(nèi)涵吸引了眾多的國(guó)內(nèi)外觀眾，一致獲得好評(píng)。
