更新時間：2014-05-17 10:55:10 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：美麗心情
天鵝舞--赫哲人的家鄉(xiāng)，有不少沼澤地帶，每年春暖花開季節(jié)，一群群潔白的天鵝競相飛來。在民間曾流傳過優(yōu)美抒情的天鵝舞，可惜現(xiàn)已基本失傳。據(jù)打獵能手葛長勝老人回憶，他幼年時在富錦縣的嗄爾當(dāng)看過婦女跳天鵝舞的情景。她們身穿鑲有彩色花邊的長袍，隨著歌聲舒展雙臂翩翩起舞，舞中時而還有模仿天鵝鳴叫的聲音。過去常在年節(jié)時，在家中和院里柵欄內(nèi)載歌載舞。老人記憶的動作有，開始雙腿交叉半蹲，雙臂伸向兩側(cè)上下緩緩揮動，接著雙腳向前移動，尤如天鵝在江中自由蕩漾，速度變快時，雙腿立起前后交錯跳動，兩臂向上飛舞，好似天鵝相互追逐嬉戲。從這些描述中可以看出，天鵝舞動作雖然簡單，但形象生動鮮明，別具特色。五十年代，在赫哲族群眾的協(xié)助下，文藝工作者曾整理、編演了《天鵝舞》，受到赫哲人民的歡迎，并由哈爾濱電影制片廠拍攝錄入《黑龍江歌舞》舞臺藝術(shù)片內(nèi)。
哈康布力--過去在赫哲族民間還流傳一種集體舞，赫哲語稱“哈康布力”，“布力”即“跳”、“做”、“干”之意。早年在萬里霍通、蘇蘇屯、富錦嘎爾當(dāng)一帶的年節(jié)時，就有很多青年男女跳 “哈康布力”舞。舞時男女拉手，有時相抱轉(zhuǎn)身，有時并進(jìn)。在赫哲族依瑪堪故事《查占哈特兒》中，有這樣的記載：赫哲人風(fēng)俗，每年正月初一日，青年男女集在寬闊房屋中一起跳舞，并有種種游戲。如“巴力其”(扮盲者捉迷藏游戲)、“阿爾初闊其”(即玩嘎什哈)、“ 哈康布力”等……(風(fēng)凌純聲著《松花江下游的赫哲族》)。該書作者對“哈康布力”有注釋：“正月初一日晚上開跳舞會，青年男女相抱跳舞，名日：‘哈康布力’，此種跳舞，男女雙方同意后，即可同跳，不跳的人坐而旁觀”，由于年代久遠(yuǎn)，會跳“哈康布力”的人已不多了。其舞蹈動作有三步向前一起跳、拉手、拍手、轉(zhuǎn)身等。
庇里西勒或庇里沁、皮里西勒--赫哲人還跳一種名叫 “庇里西勒”或“庇里沁”的舞蹈，此名是外來語音譯。據(jù)會跳此舞的人說就是“踢踏舞” ，基本動作是“踢踏步”，舞者人數(shù)不限，動作統(tǒng)一，舞技熟練者，可以用腳踢打出各種復(fù)雜的快速節(jié)奏，令人歡快興奮。庇里西勒舞，可能是由外地傳來，在赫哲族人民中又有了很大的變化，形成了本民族的風(fēng)格，成為赫哲族的一種民間舞形式。
薩滿跳神--赫哲族過去信仰薩滿教，人們把薩滿(巫師)在跳神活動中邊敲鼓邊跳舞，男女皆有，平時仍參加勞動，他們都有一套特制的法具，包括神帽、神衣、神鼓、神杖、神刀等。跳神時男薩滿頭戴鹿角神帽(以鹿角叉數(shù)的多寡而分品級的高下)，帽周圍垂有長短不一的彩色飄帶及其它飾物。身著用鹿皮制做并染成紫紅色的神衣，上面縫有四腳蛇等動物圖案，前胸后背掛有護(hù)心鏡、“愛米”(即神像，是一種小木偶)等；腰圍彩帶式神裙、系腰鈴；左手持神鼓，右手持鼓槌，有時也持神刀、神杖。神鼓是薩滿諸神具中最重要之物，分抓鼓和單鼓兩種鼓形。抓鼓為單面鼓，鼓的背面用四條皮帶分結(jié)于鼓緣，中心系一銅圈，舞時手執(zhí)銅圈。單鼓多用銅圈蒙皮制成，柄部小圈處系有小鐵環(huán)。女薩滿不戴鹿角神帽，在帽四周鑲有荷花瓣小片，下垂彩色飄帶，其它與男薩滿服飾相同。
薩滿跳神多在室內(nèi)進(jìn)行，舞時邊擊鼓邊跳，均有特定的鼓點(diǎn)。動作大體有立、傴、蹲三種舞姿，立舞即上身稍曲，在腰和胯的帶動下身體左右扭動，腰鈴隨之?dāng)[動，鏗鏘作響，步伐常用弓步交替向前邁出。傴舞即身體彎曲，邊擊鼓邊旋轉(zhuǎn)。蹲舞即雙腿半蹲而舞(近似矮子步和蹲腿控制)與持刀作舞的步伐略有不同。
跳鹿神--赫哲人在每年的三月三和九月九，都要舉行跳行跳鹿神的活動。其意是薩滿為全村百姓祈福消災(zāi)。傳統(tǒng)的儀式甚為隆重，屆時全村男女都來還愿，前呼后擁奉迎著薩滿跳神。在這個宗教祭祀活動中，卻帶有濃厚的群眾自娛性成分。儀式開始后，薩滿禱告完畢，有少年若干人，擊鼓擺鈴助興，每人走三圈 。薩滿開始跳神，自右而左跳轉(zhuǎn)三圈，然后整隊(duì)而出。神隊(duì)以薩滿和手執(zhí)各種神物的七、八人為先導(dǎo)，群眾尾隨于后，薩滿領(lǐng)唱鳩神(為薩滿領(lǐng)路的神鳥)歌，眾人隨聲附和。在薩滿的帶領(lǐng)下，由西至東挨家挨戶跳神。回來時唱?dú)w來神歌，且行且唱。仍由薩滿領(lǐng)唱眾人和之。儀式結(jié)束后，村中能歌善舞者拿鼓系腰鈴爭相表演鼓舞，擊鼓擺鈴的動作和鼓點(diǎn)節(jié)奏變化多端，更有能者即興作曲，最后眾人飲酒食肉盡情歡娛而散。
