更新時(shí)間：2014-05-14 14:53:11 來(lái)源：大家找算命網(wǎng) 作者：美麗心情
文學(xué)作品
東鄉(xiāng)族有自己豐富多彩的民間文學(xué)和藝術(shù)傳統(tǒng)，不僅有古老的史詩(shī)、傳說(shuō)、故事、民歌，還有富于一定諷刺和哲理性的笑話、諺語(yǔ)和謎語(yǔ)。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《戰(zhàn)黑那姆》，《璐姑娘斬蟒》和《勇敢的阿里》，膾炙人口�！栋子痫w衣》等童話故事頗富啟迪和教育意義�，F(xiàn)代民族文學(xué)領(lǐng)域，東鄉(xiāng)族人民涌現(xiàn)出了不少作家。如著名詩(shī)人汪良玉的長(zhǎng)詩(shī)《米拉朵黑》十分有名。另外，后起的東鄉(xiāng)族實(shí)力派青年作家了一容的小說(shuō)《沙溝行》《去尕楞的路上》《掛在月光中的銅湯瓶》《向日葵》等成為東鄉(xiāng)族文學(xué)的瑰麗篇章。
姓名文化
東鄉(xiāng)族的姓名，有濃郁的民族特點(diǎn)和伊斯蘭教色彩，這與東鄉(xiāng)族的族源、形成和發(fā)展有著直接關(guān)系。東鄉(xiāng)族先民撒爾塔人原先是沒(méi)有姓的，自十三世紀(jì)來(lái)到河州后，因受漢族文化的影響，遂有用姓之習(xí)，并多采用以本民族人名的首音或尾音為姓的方法，因而產(chǎn)生了諸如馬、買、巴、白、牙、丁、米、坡、下、且等姓，并以馬姓最為普遍。馬姓所以居多，是因?yàn)橐了固m教復(fù)興者和先知穆罕默德之首音“穆”，取諧音“馬”為姓，此外，還因村寨不同，而有不同的支系，稱謂時(shí)要在馬姓之前冠以村寨名，如拾拉泉馬、東達(dá)恒馬等。不同村寨的馬姓分屬不同的阿恒德，別的姓亦有類似情況。
東鄉(xiāng)族中的漢姓，歷史悠久，發(fā)展至今幾乎每一個(gè)東鄉(xiāng)族人都有一個(gè)漢姓，究其來(lái)源，有的是皇帝賜姓。如高、趙、陳、康、張、王、李等。有的是融合到東鄉(xiāng)族中的別的民族，將其所采用的漢姓帶進(jìn)來(lái)。如蒙古族人把根據(jù)自己的習(xí)慣所采用的漢姓，如羊、妥二姓帶進(jìn)了東鄉(xiāng)族。
現(xiàn)代的東鄉(xiāng)族人，有姓之外，還有一個(gè)經(jīng)名和漢名，有的僅有經(jīng)名，沒(méi)有漢名。所謂經(jīng)名，即伊斯蘭教名。由阿訇從《古蘭經(jīng)》中選取，或以伊斯蘭教圣賢名為名，如穆罕默德、歐麥爾、素賴德、達(dá)吾德、海底徹、法圖麥等�；蛞砸了固m教歷的貴重月份或日子為名，如齋月出生的孩子，取名為“爾德”；主麻(星期五)生的孩子，取名為“主麻”；或以向阿訇學(xué)習(xí)經(jīng)文的滿拉為名，取名“滿拉”。由于經(jīng)名用阿拉伯語(yǔ)，有的音節(jié)很長(zhǎng)，稱呼時(shí)很不順口。東鄉(xiāng)族人便把音節(jié)較長(zhǎng)的經(jīng)名加以簡(jiǎn)化，如伊斯哈克，簡(jiǎn)稱哈克；優(yōu)素福，簡(jiǎn)稱優(yōu)素；阿依舍，簡(jiǎn)稱阿依或阿舍。有的地區(qū)在簡(jiǎn)化之后，加上一“子”字來(lái)稱呼，如穆罕默德稱作“穆罕子”。
取經(jīng)名，要舉行一定的儀式。請(qǐng)阿訇取經(jīng)名的時(shí)間，老教是在給嬰兒喂奶前，新教是在嬰兒出生后七天。取名時(shí)阿訇不進(jìn)產(chǎn)房，由家人將嬰兒抱出，阿訇對(duì)著嬰兒先低聲念大宣禮詞，再念小宣禮詞，念畢，在嬰兒的耳朵上吹一下，先右耳，后左耳。然后，從《古蘭經(jīng)》中選取一個(gè)經(jīng)名，告知家人。為嬰兒所取經(jīng)名，不得與嬰兒的父母或兄姊重名，否則，必另起一個(gè)。但嬰兒的經(jīng)名可與已故的祖父母名字相同。
東鄉(xiāng)族人有的既有經(jīng)名，又有漢名。經(jīng)名在本民族內(nèi)部、家庭或宗教活動(dòng)中使用；漢名在本民族外部，或與別的民族交往中使用。今天使用漢名者較為普遍。
東鄉(xiāng)族人的稱呼法是，平時(shí)見面稱呼時(shí)，與漢族相同，一般用姓名全稱，亦可只稱其名；若在莊重的場(chǎng)合，采用經(jīng)名加漢名的稱呼法，如伊德萊斯·馬正廉，庫(kù)麗蘇姆·白淑珍。書寫時(shí)要在經(jīng)名與漢名之間加圓點(diǎn)隔開。
為了表示對(duì)某人的尊敬，特別對(duì)那些有名望者，不直呼其名，而以其祖籍的村地名代替。有時(shí)，為了表示敬愛(ài)或親近，還常用一種親昵稱呼，即取經(jīng)名中的首字音，再加“哥”字表示。
東鄉(xiāng)族還有諱名的習(xí)俗，兒女禁稱父母的名，妻子禁叫丈夫的名，年幼者不得直呼年長(zhǎng)者的名，否則會(huì)被認(rèn)為是失禮而受到斥責(zé)。
民歌藝術(shù)
聚居在甘肅省境內(nèi)，其中半數(shù)以上居住在甘肅東鄉(xiāng)族自治縣。其余分別聚居在和政縣和臨夏縣。
十四世紀(jì)后半葉由聚居在東鄉(xiāng)的許多不同民族成份融合而成的，主要為信仰伊斯蘭教的回族人和蒙古人。東鄉(xiāng)族有自已的語(yǔ)言，沒(méi)有文字。大多數(shù)東鄉(xiāng)族人都兼通漢語(yǔ)，通用漢文。
東鄉(xiāng)族的民歌獨(dú)具特色，可分為敘事歌、東鄉(xiāng)號(hào)子、端斗拉、宴席曲等。
敘事歌，敘事長(zhǎng)詩(shī)較古老，都是說(shuō)唱體。大多用東鄉(xiāng)語(yǔ)演唱，有時(shí)用于伴舞，主要是在婚禮中表演。
東鄉(xiāng)號(hào)子，有用漢語(yǔ)唱的，也有用東鄉(xiāng)語(yǔ)唱的“端斗拉”音樂(lè)，曲調(diào)屬平板山歌，不緊不寬，無(wú)大起大落，以其中庸適度而區(qū)別于其他花兒。上下樂(lè)句略趨于方整，調(diào)式多為五聲徵調(diào)式或商調(diào)式。潤(rùn)腔裝飾多為倚音，少用顫音。聲調(diào)高亢、悠長(zhǎng)、嘹亮，跳躍幅度大，多采用真假音相結(jié)合的唱法。與回族，漢族“花兒”相比較，在旋律上更突出級(jí)進(jìn)和同音反復(fù)。但總的來(lái)看，與當(dāng)?shù)氐幕刈�、漢族民歌較為接近。
宴席曲，一般通稱家曲。由民間傳統(tǒng)儀式曲發(fā)展而成，有散曲、說(shuō)唱曲、敘事曲三種。
散曲，一般指恭賀、贊美之類的內(nèi)容，曲調(diào)很多，大多一詞一曲，固定不變；說(shuō)唱曲，兼說(shuō)兼唱，由起頭、正文、結(jié)尾三部分組成；敘事曲，一般吟唱愛(ài)情悲劇故事和生活故事，多為二句式和四句式，可換調(diào)演唱。
“花兒”是東鄉(xiāng)族人民最喜愛(ài)的一朵藝術(shù)奇葩，幾乎人人會(huì)唱,人人會(huì)編。它語(yǔ)言精練，情景交融，富有生活氣息。是四句一首，前兩句為比興，后兩句為本意。每三句各是七個(gè)字或是九個(gè)字，二、四句多為八個(gè)字，櫻桃好吃樹難裁，白葡萄搭起（個(gè)）架來(lái)。心里育活口難開，“花兒”里帶上個(gè)話來(lái)。東鄉(xiāng)語(yǔ)中把“花兒”稱為“端”。“端拉斗”就是“漫花兒”。近一二百年來(lái)，“端”在東鄉(xiāng)族人民的文化生活中占有很重要的位置。所以，東鄉(xiāng)"花兒"唱道：花兒本是心上的話，不唱由不得自家。刀刀拿來(lái)頭割下（音“哈 ”），不死就是這個(gè)唱法。“花兒”表達(dá)了人們的喜怒哀樂(lè)，因此，東鄉(xiāng)族的"花兒"即興歌手很多。
此外，東鄉(xiāng)族人民還演唱小調(diào)和酒曲。小調(diào)是指在日常生活中演唱的小型民歌，酒曲是在猜拳行令時(shí)演唱的小調(diào)。東鄉(xiāng)族的小調(diào)、酒曲和當(dāng)?shù)鼗刈�、漢族的小調(diào)、酒曲無(wú)大區(qū)別。
