更新時(shí)間：2014-05-15 08:26:57 來(lái)源：大家找算命網(wǎng) 作者：美麗心情
民族文化
阿昌族的歌謠、故事、傳說(shuō)等口頭文學(xué)十分豐富。民間流傳著不少優(yōu)美的傳說(shuō)，如長(zhǎng)篇敘事史詩(shī)《遮帕麻和遮咪麻》；長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《曹扎》、《鐵匠戰(zhàn)龍王》；風(fēng)俗故事《谷稷》、《親堂姊妹》、《胯骨》；動(dòng)物故事《麂子和豹子換工》、《老熊撕臉皮》等。這些詩(shī)歌、傳說(shuō)都十分樸實(shí)，生動(dòng)感人。
“對(duì)歌”是青年男女在業(yè)余時(shí)間十分喜愛(ài)的活動(dòng)，大致可分為三種，一種叫“相勒吉”，是男女青年在野外對(duì)唱的山歌，一般是融景生情，即興作詞，山、水、云、樹(shù)等都可入歌；一種叫“相作”，是在夜深人靜時(shí)，男女青年在林間幽會(huì)時(shí)，低聲對(duì)唱的情歌，感情真切，常常一唱就是一個(gè)通宵；還有一種“相勒摩”，也是一種對(duì)唱的情歌，曲調(diào)幽雅親切，歌詞含義深刻，比喻生動(dòng)。
舞蹈以象腳鼓舞和猴舞最流行。民間體育也豐富多彩，如蕩秋千、賽馬、射擊、舞阿昌刀和武術(shù)等。
工藝美術(shù)有刺繡、髹漆、染織、雕刻、銀器制作等，制作精細(xì)。尤其是雕刻具有較高的水平，在家具、建筑物、佛龕等上面，都可看見(jiàn)雕刻著的各種動(dòng)、植物。此外，建筑、繪畫(huà)等也都有一定的民族特色。
被阿昌族稱(chēng)為“我們民族歷史的歌”的神話(huà)史詩(shī)《遮帕麻和遮米麻》，共有2000多行，內(nèi)容宏大，情節(jié)奇異而又曲折生動(dòng)。史詩(shī)不僅以阿昌人的歷史經(jīng)驗(yàn)、生活體驗(yàn)和文化思索解答了宇宙起源、人類(lèi)誕生、民族由來(lái)、習(xí)俗形成與文化緣起等一系列重大問(wèn)題，而且對(duì)于為什么男人無(wú)乳，女人無(wú)須？為什么牛犁田？馬馱貨？大地為什么凸凹？日月為什么旋轉(zhuǎn)等等人類(lèi)生存狀況問(wèn)題，也作了充滿(mǎn)智慧與情趣的回答。在阿昌族社會(huì)，史詩(shī)《遮帕麻和遮米麻》古往今來(lái)一直作為一部完整的民族歷史和文化史而被解讀與傳承著。
愛(ài)情樂(lè)器
阿昌族的樂(lè)器主要有竹琴、洞簫、葫蘆簫、三月簫、銅口弦、三弦、象腳鼓、铓鑼等。葫蘆簫是用葫蘆連接三根竹管制成的，它有7個(gè)音，音量小，音調(diào)低緩圓潤(rùn)，一般晚上用。三月簫用一根竹管制成，也有7個(gè)音，它的音量大，音色細(xì)亮，多在白天使用。葫蘆簫和三月簫不僅是阿昌族人民心愛(ài)的傳統(tǒng)樂(lè)器，還是男女青年傳情示愛(ài)的媒介。
每年農(nóng)閑季節(jié)或各種節(jié)日集會(huì)期間，以及平時(shí)的勞動(dòng)之余，都是阿昌族青年談情說(shuō)愛(ài)、尋覓終身伴侶的大好時(shí)光。每當(dāng)此時(shí)，男青年不管走到哪里，都要把三月簫斜插在脖子后面的衣領(lǐng)里，或者別在腰間。無(wú)論在村邊、寨旁，還是趕街的路上，只要遇到心愛(ài)的姑娘，便吹起動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，傳意請(qǐng)姑娘停一停，然后上前搭話(huà)逗趣，詢(xún)問(wèn)姑娘的芳名貴姓。如果姑娘此時(shí)還情無(wú)所屬，又有意相識(shí)，便巧妙應(yīng)答。小伙子心領(lǐng)神會(huì)，主動(dòng)提出送姑娘回家，姑娘則以“要送就要送到寨子頭，不能送半路”相答，于是小伙子高高興興地吹起簫，唱起山歌，陪同姑娘回家，純真的愛(ài)情便由此開(kāi)始。
每當(dāng)夕陽(yáng)西下，年輕的小伙子吃罷晚飯，忙著洗飾一新，一個(gè)個(gè)悄悄來(lái)到自己心愛(ài)的姑娘家附近，吹起葫蘆簫，用優(yōu)美的曲調(diào)逗引心上人出來(lái)相會(huì)。姑娘聽(tīng)到這親切而熟悉的曲調(diào)，心慌意亂，趕緊回房梳妝打扮。然后借故外出，與情人幽會(huì)。如果是初次拜訪，姑娘的嫂子或母親還會(huì)熱情開(kāi)門(mén)相迎，請(qǐng)小伙子到屋里火塘邊坐下，家人紛紛回避。于是小伙子和姑娘就在火塘邊含情脈脈相對(duì)而坐，或?qū)Τ楦�，或竊竊私語(yǔ)、情話(huà)纏綿，待到雄雞報(bào)曉，才依依不舍地分手。
古往今來(lái)，不知有多少阿昌青年用這神奇的葫蘆簫引來(lái)美麗的姑娘，結(jié)為秦晉之好。
戶(hù)撒刀
阿昌族制造的鐵器極負(fù)盛名，以“戶(hù)撒刀”著稱(chēng)于世。
戶(hù)撒刀，又稱(chēng)“阿昌刀”，因多產(chǎn)于阿昌族聚居的隴川縣戶(hù)撒、臘撒地區(qū)而得名。這種刀“制煉極精純，柔可繞指，剁鐵如泥”。用木、皮、銀等原料配制的刀鞘也極為精美。阿昌刀的長(zhǎng)短、形狀多種多樣，有生產(chǎn)用刀、生活用刀、狩獵者護(hù)身用的長(zhǎng)刀、宰牲畜用的匕首等數(shù)十個(gè)品種。還有專(zhuān)為兄弟民族打制的刀，如藏刀、景頗刀等。由于工藝精湛，阿昌刀不僅本民族人視若珍寶，而且還深受附近漢、傣、景頗、僳僳、藏、白等民族的喜愛(ài)。如今，阿昌刀還走出了云南，遠(yuǎn)銷(xiāo)到北京、西藏、青海、新疆、黑龍江等地，甚至為外國(guó)友人收藏。
阿昌族打制刀具已有600多年的歷史。相傳明代屯駐戶(hù)臘撒的軍隊(duì)中，有一部分是專(zhuān)門(mén)制作兵器的，他們具有較高的鍛造技術(shù)。后來(lái)，這些匠人與當(dāng)?shù)厝送ɑ�，逐漸融合于阿昌族中。阿昌人繼承和發(fā)展了明軍的冶煉和鍛造技術(shù)，生產(chǎn)出了具有民族特色的各種刀具，而且工藝越來(lái)越精湛。村寨之間分工較細(xì)，各寨有自己的名牌產(chǎn)品。整個(gè)戶(hù)撒地區(qū)好比一座手工業(yè)加工廠，各寨就是它的車(chē)間，各以一種產(chǎn)品聞名。如來(lái)福寨的黑長(zhǎng)刀、花鋼刀，芒東寨的腰刀、小尖刀，臘姐寨的鋸齒鐮刀，新寨的背刀，芒所寨的刀鞘等。戶(hù)撒刀之所以經(jīng)久耐用，一是選料講究，二是淬火技術(shù)掌握的好，加之刮磨的漂亮美觀，所以他們打的刀拿來(lái)隨便磨一下即鋒利無(wú)比。一些老藝人能夠把刀打制得剛?cè)峒鎮(zhèn)�，乃至可以任意彎曲。比如一把長(zhǎng)刀，不使用時(shí)，可像腰帶一樣圍系在腰間，需要時(shí)解下，立即自然伸直，其技藝堪稱(chēng)一絕。
