更新時間：2014-05-24 17:12:11 來源：大家找算命網 作者：美麗心情
達摩祖師圣誕是什么節(jié)？
達摩到中國弘法大乘佛教之時，正值南北朝的分裂時代，社會治安極差，民心凋敝，原有的佛教教理偏重于追求個人名利，趨附權貴，造成世風日下，道德觀念也愈來愈難以發(fā)揮制衡作用。達摩行醫(yī)濟世，遍施愛心，在下層百姓中廣結善緣，引起共鳴。他救助了面臨被焚噩運的麻瘋女小嬋，在日久相處中小嬋對達摩由感激而生愛情，給修心性的達摩帶來不小的歷練。
達摩祖師圣誕是哪天？
達摩祖師圣誕在農歷十月初五。
達摩祖師圣誕的來歷
達摩，天竺人，禪宗二十八代佛祖。是把禪學帶入中土的第一人。他為弘揚佛法東渡中土歷盡艱辛，后終在少林寺后山面壁九年得悟大道和高深武藝。其經歷充滿傳奇性和戲劇性�！�
達摩到中國弘法大乘佛教之時，正值南北朝的分裂時代，社會治安極差，民心凋敝，原有的佛教教理偏重于追求個人名利，趨附權貴，造成世風日下，道德觀念也愈來愈難以發(fā)揮制衡作用。達摩行醫(yī)濟世，遍施愛心，在下層百姓中廣結善緣，引起共鳴。他救助了面臨被焚噩運的麻瘋女小嬋，在日久相處中小嬋對達摩由感激而生愛情，給修心性的達摩帶來不小的歷練。
北魏國師流支三藏巧于言辭，善于為高官大戶說經乞福，他以說法傳揚自己，一時名聲頗盛，因而對達摩的聲譽鵲起心懷嫉恨，遂進讒言于南梁君主梁武帝，使梁武帝對達摩這個樂于廝混民間，不先至皇宮拜見的和尚產生很大誤解。又加之達摩為救助病勢沉重的小嬋差點誤了梁武帝的召見，聽信身邊佞臣之言的梁武帝未能接受達摩“大愛的道理”。
達摩帶來的全新禪理激怒了抱殘守缺的大臣，他們伺機以詭計加害達摩。遂將達摩困于一地牢之中，以火焚之，達摩臨危若定。突圍至長江，面對滔滔江水和兇猛的追兵，以一束葦草為舟飄然渡過彼岸，眾人大驚疑為神仙。
達摩一路來到北魏，繼續(xù)尋找?guī)煾抵敢目梢院霌P大道的地方，流支三藏發(fā)現嵩山少林寺頗似達摩所說的地方，為阻止達摩修行，火燒少林。是夜突降罕見的大雨，少林寺因而無恙。達摩看到寺前的兩株桂樹，頓然明白他已經找到修行弘法的所在。在少林寺的修行依然歷經磨折，達摩教眾人練武以求強身健體。練武之事竟驚動太子，太子希望與達摩精研禪理，流支三藏怕危及自己的國師之位，又起害達摩之心。他令人教唆小嬋初諳男女之事，用以誘惑達摩，幸而達摩靈智不泯，決心到山洞中面壁，斬斷情孽。
達摩面壁九年，對禪學佛理和武功都有了更深的徹悟，而流支三藏對他的五次陷害反成就了大師的功德。達摩把自己的所悟所得耐心地傳給大弟子小寶。少林寺住持慧光感于達摩的功力，主動讓出寶座給達摩。達摩主持少林寺，開始了中國禪宗的興起。達摩經多方考驗，收神光為徒，改名慧可即禪宗二祖。
達摩覺得已完成了在中土弘法的大業(yè)，想返回久別的故國，他知道百姓和弟子們不舍他離去，就乘機假做中毒不治，溘然化滅。滅渡二年后，有人見到只穿著一只芒鞋的達摩……再查看棺中果然無尸。達摩祖師只履西歸的佳話傳遍天下，流支三藏竟震驚得跌落山谷而死。
【佛教常識－－佛教的根本教條】 從原則上說，佛教并沒有甚么教條，如果說有的話，那就是戒律。但是，佛教的戒律，并不像其他的宗教是出于神意的約命，所以也不像其他的 宗教含有神秘性。佛教的戒律，是根據倫理的要求而來，所以也是純理性的。
佛教的基本戒，就是五戒十善，雖然，佛教的教徒由于修持層次的不同而分有 在家的五戒十善、八戒，以及出家的十戒、比丘戒、比丘尼戒，還有大乘的菩薩戒 ，但其均以五戒十善為基礎；也可以說其他各戒都是五戒十善的升格或詳細的分科 。所以，如能把五戒十善守完善了，其他的戒也就不太困難。所謂五戒，是指：不殺生、不偷盜、不邪淫（私通）、不妄語、不飲酒。
所謂十善，乃是五戒的擴大與加深，并且要戒作惡也戒不去行善，十善是佛教對世間善行的總稱。它是以三種身業(yè)（不殺生、不偷盜、不邪淫）、四種語業(yè)（不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語）及三種意業(yè)（不貪欲、不嗔恚、不邪見）所組成的。又稱十善道、十善業(yè)道、十善根本業(yè)道或十白業(yè)道。
總之，佛教對于戒的要求是諸惡莫作與眾善奉行，凡是有害于身心、家庭、社 會、國家、人類，乃至一切有情眾生的事，都要在這五戒十善的范圍之內，盡量不 作，否則，就要盡量去作。作了惡是犯戒，不作善也是犯戒。
不過，佛教是開明的。如果不知作的是犯戒的行為，雖作了也不算破戒，如果無心犯戒，雖犯了戒，也不成破戒的正罪；如果存心犯戒，結果縱然沒有破戒，還是有罪；犯戒，一定要心、境、事三者的相應相成，才得破戒的正罪。
