更新時(shí)間：2014-05-24 16:55:22 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：美麗心情
釋迦摩尼佛涅盤是什么節(jié)？
關(guān)于佛涅粲日之具體日期，歷來佛教經(jīng)典記載不一。《長阿含經(jīng)》卷四，定佛涅巢日為二月八日;《大般涅檠經(jīng)》卷一、《善見律毗婆沙》卷一，定佛涅架日為二月十五日;《大唐西域記》卷六，則為衛(wèi)塞月后半十五日;《薩婆多毗尼毗婆沙》卷二，則為八月八日;《大毗婆沙論》卷一九一、《大唐西域記》卷六援引說一切有部所傳，為迦刺衣迦月后半八日;《灌洗佛形像經(jīng)》則為四月八日。總的說來南傳、藏傳佛教歷來將佛涅粲和佛誕日、佛成道日定在同一天，而我國漢傳佛教則將這三個(gè)節(jié)日區(qū)分開來，其中佛涅架日習(xí)慣定為每年的農(nóng)歷二月十五日，此例沿襲至今。寺院于此日通常舉行一些簡(jiǎn)單的慶�；顒�(dòng)。
釋迦摩尼佛涅盤是哪天？
【釋迦牟尼佛涅槃】釋迦牟尼佛涅槃在農(nóng)歷二月十五。
釋迦摩尼佛涅盤的來歷
釋迦牟尼佛，俗世人稱“佛祖”，其實(shí)在佛教眼中，他是現(xiàn)世教化眾生的佛陀.佛教的教義,全賴釋迦牟尼佛傳播于世。 釋迦牟尼：在歷史上實(shí)有其人，他的生活年代大體與中國的孔子同時(shí)。釋迦是一個(gè)部落的名稱，牟尼是能仁，能寂，合起來可理解為“釋迦族的圣人”，原名叫喬答摩悉達(dá)多，釋迦佛的另一個(gè)稱呼“如來佛”，如來的意思是指從如實(shí)(絕對(duì)真理)之道而來，開示真理的人。釋迦牟尼于公元前566年出生于喜馬拉雅山南坡的迦毗罹王國，其父為該國凈飯王，一天其母摩耶夫人夢(mèng)見一頭白象·伴隨道白光從空中降下投入她的右肋，從而有了身孕。農(nóng)厝四月初八這一天，摩耶夫人遵照習(xí)慣回娘家，走到藍(lán)毗尼花園，手攀無憂樹枝坐下休息，一陣和風(fēng)吹過，喬達(dá)摩，悉達(dá)多從摩耶夫人右肋誕生，這時(shí)天空出現(xiàn)了兩條龍，一條吐涼水，一條吐溫水為其沐浴，喬達(dá)摩悉達(dá)多沐浴后即站起來向前走了七步，步步生蓮。接著一手指天，一手指地，環(huán)顧四方說：“天上地下，唯我獨(dú)尊”。這時(shí)全身出現(xiàn)金黃色，雙頰豐滿如雄獅，毛發(fā)均向上生長，其母生他七天即逝世了。姨母波波提夫人擔(dān)負(fù)撫育之責(zé)。十六七歲娶拘利城善覺王之女耶輪陀羅生子名羅候羅。他看到社會(huì)殘酷無情，人們受著生老病死種種苦難。毅然拋棄舒適生活，出家修行。先隨婆羅門教苦修，日食一麻一麥，瘦的皮包骨，卻一無所獲，于是用尼連禪河水洗去六年的污垢，因身體虛弱爬不上岸，幸虧樹神垂下樹枝才抓住上了岸，這時(shí)牧羊女見他可憐，端來一碗乳糜，吃后才恢復(fù)了體力，這就是衍化出的“臘八粥”。走到伽耶的一棵菩提樹下靜坐沉思，四十九天恒出——條正道：“人有了我”，而產(chǎn)生欲念”，這是一切痛苦的根源。只有達(dá)到“涅槃”，才；能脫離痛苦”。擺脫輪回，要想達(dá)到就要修道。他所創(chuàng)立的理論被稱作“佛教”。從此釋迦喬達(dá)摩，悉達(dá)多成了“佛陀”，簡(jiǎn)稱為“佛”，世人尊其為釋迦牟尼。 釋迦世尊在菩提樹下睹星悟道后，又在樹下靜坐了七天，觀察思維，探索弘傳教理度化眾生的方法，之后就由菩提樹下動(dòng)身，打算到鹿野苑先去度化離去的的侍者橋陳如等五人，世尊在途中接受了諦婆沙和跋利迦等諸商人的供養(yǎng)，并接受諸人所請(qǐng)，為其授皈依。這是世尊度化眾生的開始，這些商人也就成了佛門最早的在家信眾——優(yōu)婆塞。
世尊到鹿野苑的時(shí)候，先前侍從太子的橋陳如、摩訶那摩、跋波、阿舍婆阇、跋陀羅阇五個(gè)人，以為世尊是退轉(zhuǎn)凈行的沙門，初相約世尊到時(shí)不起立問訊。及至世尊到時(shí)，五人都不覺起立敬禮，或?yàn)榉笞�，或�?zhí)衣缽。世尊就問道：“你們已共約見我時(shí)不起立，現(xiàn)在又為何供我使役呢?”
五人深感慚愧，就問世尊說：“瞿曇（世尊的姓），修道有進(jìn)步吧? ”
世尊告訴五人說：“你們?cè)跄軐?duì)無上之尊而稱姓呢?雖然我心如空，無所分別，但你們這等驕慢，將招不善之報(bào)啊!”接著又告訴他們說：“你們莫以小智輕量我道成與不成，我已舍棄苦樂，行于中道，內(nèi)心寂定，遠(yuǎn)離生老病死苦患，得成了正覺。”
五人聞知，歡喜踴躍。世尊知道五個(gè)人皆已悔過．就初轉(zhuǎn)法輪，為他們說苦集滅道四圣諦的修行法門，令五人離垢證果，為佛弟子。后人稱此五人為五比丘，這是世間有比丘的開始。
到這個(gè)時(shí)候，世間三寶，悉已具足。三寶就是佛寶、法寶、僧寶。佛寶是釋迦牟尼佛，法寶即四諦圣法，僧寶就是最初被度的五比丘。
世尊度化五比丘后，就暫時(shí)安居在鹿野苑中。不久波羅奈國長者耶舍，和他的親友五十人都來向世尊皈依又遣弟子赴四方弘化，他自己并親到摩迦陀苦行林中，度化事火外道優(yōu)樓頻羅迦葉，那提迦葉，及伽耶迦葉三弟兄。他們?nèi)苄稚杏械茏忧�，同時(shí)皈依世尊，于是世尊的聲教四被，遠(yuǎn)近尊揚(yáng)。
世尊想到未成道時(shí)，頻婆娑羅王有：“若成道時(shí)，愿先見度。”的約言，于是帶領(lǐng)千余弟子，走向王舍城。頻婆娑羅王聞?wù)f世尊來到，欣喜萬分，親自迎接世尊到迦蘭陀竹園中，聽受經(jīng)法，受持五戒。他并在竹園中建造寺宇供世尊居住，這就是僧伽最初有寺宇之始的竹林精舍。
這時(shí)婆羅門中有舍利弗及大目犍連二人，都聰明智慧，名望素著，各有一百弟子修習(xí)道行，一天舍利弗途中遇到世尊弟子馬勝比丘，見他威儀殊勝，舉止安詳，心中頗為敬羨，便問馬勝比丘道：
“請(qǐng)問令師是誰，他平常說些什么教法呢?” 馬勝比丘說：“我?guī)熱屽仁雷�，他的智慧神通，無人可比。我年紀(jì)幼稚，受學(xué)日淺，尚領(lǐng)會(huì)不了我?guī)煹拿罘ā?rdquo;
舍利弗一再要求說：“請(qǐng)慈悲方便，略說一點(diǎn)概要。”
馬勝遂說偈道：“諸法因緣生，緣謝法還滅，吾師大沙門，常作如是說。”
舍利弗聽了，大有感悟，回去告知目犍連，帶著弟子一同皈依世尊。
這二人皈依后，世尊因他二人學(xué)識(shí)優(yōu)越，對(duì)他二人特別重視，這就引起舊弟子中有以為不平的，世尊因說四句偈道：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
”
自此，僧團(tuán)中漸漸有了戒律的制定.戒,梵文叫波羅提木叉。
橋薩羅國的須達(dá)多長者，受世尊教化，與太子祗陀共建祇園精舍——這就是有名的祗樹給孤獨(dú)園。此后世尊就常往來于竹林精舍與柢園精舍之間，以這兩個(gè)地方作為說法的重要地點(diǎn)。
這時(shí)凈飯王聽說太子成道，并在鄰國王舍城說法。就遣使者請(qǐng)世尊回國一行，世尊就回到迦毗羅城父親族說法。阿難陀，阿那律諸王子都隨世尊出了家。后來世尊之子羅侯羅也剃度出家，世尊因他年歲過小，就為他制定了沙彌十戒，這是僧團(tuán)中有沙彌的開始。
世尊如是前后說法四十九年。談經(jīng)三百余會(huì)，度人無數(shù)，到了世壽八十歲的時(shí)候，這時(shí)三藏教典已經(jīng)盡備，四眾弟子普沐教澤，度生之事漸畢，就在拘尸那伽羅城外希連若跋提河畔示疾，擇在娑羅雙樹間，命阿難敷設(shè)床座，示以即將涅粲。
這時(shí)諸大弟子都傷感無比，就推阿難向世尊請(qǐng)示四事：“一、佛滅后依誰為師?二、依何安居?三、如何調(diào)伏惡性比丘?四、如何結(jié)集經(jīng)典令人證信?”世尊指示說：“第一依戒為師；第二依四念處為安住；第三惡性比丘默擯；第四在經(jīng)典前冠以‘如是我聞’四字令人證信。”這時(shí)有外道婆羅門須跋陀羅趕來求度，成為世尊最后的度化弟子。
公元前486年，釋迦牟尼八十高齡，傳教已四十五年，佛教已被南亞大多數(shù)人所接受，各地均建立了寺廟，出家的和在家的信徒倍增，這時(shí)，釋迦牟尼背疾復(fù)發(fā)，自知將要謝世，便來到拘尸那伽的跋提河邊，在兩棵婆樹間弟子阿難系好繩床，釋迦牟尼：頭朝北，面朝西，側(cè)臥于繩床上，他的右手支著頭，左手放在身，雙足并攏，在農(nóng)歷二月十五，進(jìn)入“涅槃”，心臟停止了跳動(dòng)。
