更新時(shí)間：2016-03-03 12:09:57 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：八字算命大師
言姓的來源_言姓起源_言姓的來歷
言（Yán）姓源出有：
源流一
源于姬姓，出自春秋時(shí)期吳國言偃之后，屬于以先祖名字為氏。據(jù)史籍《姓纂》記載：“孔子弟子言偃之后。”春秋晚期，孔子的得意弟子之中有一人叫言偃，公元前506～前443年，姬姓，字子游，吳國人。言偃性情豁達(dá)，為人行事不拘小節(jié)，在孔子弟子中，以“文學(xué)”著稱，主張用教化治理社會。他才華出眾，曾出任武城宰(今山東費(fèi)縣)。他提倡以禮樂教民，為了貫徹孔子的“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使”的主張，在做武城宰時(shí)，便以禮樂為教，使境內(nèi)處處有弦歌之聲，因而在當(dāng)時(shí)名氣很大，后人尊稱其為言子。又因言偃為孔子學(xué)生中唯一的南方人，所以又被稱為“北學(xué)中國，南方一人”和“南方夫子”。在工作和生活中，言偃都比較注意方法，講究效率，善于處理好、上下左右的關(guān)系。他說：對待君主過于煩瑣，就會招致侮辱：對待朋友過于煩瑣，就反而會被疏遠(yuǎn)。言偃做事相當(dāng)謹(jǐn)慎，他的同學(xué)子貢評論他說：做一件事之前先深思熟慮，所以行動就不出差錯(cuò)。他的老師孔子則評論他：希望有才能就學(xué)習(xí)，希望有知識就多問，希望有滿意的結(jié)果就多思考，希望人家?guī)椭鸵袦?zhǔn)備，這四點(diǎn)，言偃都做到了。這都說明，言偃不僅是在文學(xué)上出類拔萃，而且是個(gè)很有政治才能和領(lǐng)導(dǎo)水平的治國之才。后來言偃回到家鄉(xiāng)，他把北方發(fā)達(dá)的文化帶回來，為南方文化的繁榮作出了很大的貢獻(xiàn)。言偃逝世后，就葬在今江蘇省蘇州地區(qū)常熟市的虞山腳下。
唐開元二十七年(公元739年)，唐玄宗李隆基追封其為“吳侯”。宋大中祥符二年(公元1009年)，宋真宗趙恒加封其為“丹陽公”。南宋咸淳三年(公元1267年)，宋度宗趙禥進(jìn)封其為“吳公”。元大德年間，他又被元成宗孛兒只斤·鐵穆耳封為吳國公。明嘉靖九年(公元1530年)，明世宗朱厚熜改稱其為“先賢言子”。清康熙五十一年(公元1712年)，康熙大帝愛新覺羅·玄燁批準(zhǔn)在言偃后裔中設(shè)五經(jīng)博士一員，世代承襲，用以奉祀先賢。清朝歷代皇帝南巡，均先后派大臣到常熟言偃基致祭，并贈送御筆題的匾額。
在言偃的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱言氏，世代相傳至今，史稱言氏正宗。言氏族人大多尊奉言偃為得姓始祖。
源流二
源于姬姓，出自韓國先祖韓桓叔之后，屬于復(fù)姓省文簡化為氏。據(jù)史籍《潛夫論》、《姓氏尋源》等記載，韓國公族有著名的韓桓叔。這位韓桓叔并非戰(zhàn)國時(shí)期韓國人，而是更古遠(yuǎn)的西周時(shí)期人，是后來韓氏家族的祖先之一。
按史籍《史記·韓世家》中索隱的注釋：“叔向謂宣子能修武子之德，起再拜謝曰：‘自桓叔已下，嘉吾子之賜。’亦言桓叔，是韓之祖也，今以韓侯之后，別有桓叔，非曲沃之桓叔。”在韓宣子和叔向的對話中，人們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)晉國的叔向(羊舌肸)與韓宣子(韓起)這兩位賢臣談話時(shí)，韓國還遠(yuǎn)沒有建立起來，韓宣子不過是晉國韓氏家族的第六代領(lǐng)袖，是公元前？～前514年之人，在他身后半個(gè)世紀(jì)的周貞定王姬介十六年(晉出公姬鑿二十二年，公元前453年)，晉國被韓、魏、趙三家瓜分，韓國才真正建立起來，且一直到周威烈王姬午二十三年(韓景侯韓虔七年，公元前403年)，周王室才正式承認(rèn)韓虔為諸侯，始稱韓景侯，其時(shí)韓國已經(jīng)實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)了五十年。這說明，韓國的遠(yuǎn)祖除了在典籍《詩經(jīng)》中所提到的“韓侯”之外，還有一位有道的先祖叫“桓叔”，且韓宣子還指明了其非為晉國的曲沃桓叔姬成師，因此韓國貴族的后裔子孫們皆對這位老祖先韓桓叔非常崇敬和懷念。在今陜西省韓城市梁帶村的考古發(fā)掘中，M26號古墓中“中姜作為恒公尊鼎”銘文的出現(xiàn)，說明了歷史文獻(xiàn)中所提到的“韓桓叔”其人是存在的。“中姜作為恒公尊鼎”銘文，說明M26號古墓中主人姓姜，是姬姜通婚的后代。銘文中的“桓公”就是歷史文獻(xiàn)中提到的韓國有道的明君韓桓叔，為了表示對“桓公”的崇敬，中姜特意制作了“桓公尊鼎”。韓國本為侯爵，桓叔被中姜稱作“公”似乎不合西周禮法，但周末年王室衰微，諸侯兼并激烈，強(qiáng)者勢力愈大，連周夷王姬燮(公元前933～前879年在位)都要下堂接見諸侯，其時(shí)晉武公姬稱、秦襄公嬴開等諸侯都紛紛去“侯”用“公”的爵稱，所以韓桓叔被后人中姜稱作“公”也就是順勢入理的了。
在韓桓叔的后裔子孫中有以“韓言”為姓氏者，稱韓言氏，后有將韓言氏復(fù)姓省文簡改為單姓言氏者，世代相傳至今。
源流三
源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。蒙古族努圖克達(dá)氏，漢義“男性代言人”，這是一個(gè)古老的蒙古族姓氏，源出薩滿教祭司，代神說話，在元朝時(shí)期即已經(jīng)逐漸消亡，皆改冠漢姓言氏，世代相傳至今。
遷徙分布
言氏是一個(gè)多民族、多源流的古老姓氏群體，但人口總數(shù)在中國大陸未列入百家姓前三百位，在臺灣省則名列第六百二十四位，望族出汝南郡、吳郡。言姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。古代春秋時(shí)期，孔子聚眾講學(xué)，他有三千名弟子，其中有一位很出色的學(xué)生叫言偃，字子游。后來的學(xué)者們考證，言偃就是言姓的始祖。據(jù)《萬姓統(tǒng)譜》這本古書中說，言偃是“吳人”，也就是江南人，那么言姓大約是江南貴族的姓氏。言偃從江南到中原去求學(xué)，也真是精神可嘉。隨后到戰(zhàn)國時(shí)期，又產(chǎn)生一支言姓，是由韓國公族那兒產(chǎn)生的。言氏家族，發(fā)祥于江南地區(qū)，歷史悠久，望居汝南郡（漢高帝置，在今天河南省中部偏南和安徽省淮河以北地區(qū)）、吳郡（東漢末年分會稽郡置。在今江蘇省長江以南一帶。治所吳縣，即今江蘇省蘇州市）。
今江蘇省的南京市、昆山市、常熟市、常州市、無錫市，浙江省的紹興市新昌縣、杭州市，北京市，重慶市，廣西壯族自治區(qū)的柳州市、天等縣，湖南省的株洲市、茶陵縣、湘潭市、長沙市，山西省的大同市，山東省的鄒平縣，臺灣省的臺北市，香港特別行政區(qū)等地，均有言氏族人分布。
