更新時(shí)間：2016-03-03 10:14:19 來(lái)源：大家找算命網(wǎng) 作者：八字算命大師
鮮姓的來(lái)源_鮮姓起源_鮮姓的來(lái)歷
姓氏起源
起源一
源于子姓，出自殷商王族后裔箕子支子仲。屬于以國(guó)名、封邑名合并為氏。公元前十一世紀(jì)，西周初年，周武王滅商后，封箕子于朝鮮而得姓�；�，是商王朝末代君主紂王的叔叔，名叫子胥余，官至父師，即太傅，封地在箕(今山西太谷)，史稱“箕子”。據(jù)《風(fēng)俗通義》、《古今姓氏書辯證》等文獻(xiàn)記載，出自殷商子孫后裔，得姓始祖是商朝紂王的叔父名叫胥余。商朝末年，紂王的叔父胥余曾授封于箕（今山西省太谷縣東北），稱為箕子（箕為地名，子為子爵）。后箕子對(duì)紂王的荒淫無(wú)道經(jīng)常提出勸諫，紂王不但不聽(tīng)，反而把他監(jiān)視起來(lái)。周武王在伐滅商紂后，建立周朝，箕子的支庶子孫授封鮮地，遂以地名中的鮮字為姓，乃成“鮮氏”。在歷史文獻(xiàn)《鮮于璜碑》上也記載，鮮虞為箕子之苗裔：“有石山，鮮于之水出焉，南流注于滹沱。肥水應(yīng)即肥國(guó)所居地，鮮于即鮮虞(今河北真定)，鮮虞族因鮮虞水而得名”，其后代即稱鮮虞氏。在箕子帶領(lǐng)族人去朝鮮半島之時(shí)，箕山、箕殷留中未去，后箕殷生子名申，申食采于鮮輿(古漁陽(yáng)，今北京密云地區(qū))，以地名為自己的姓氏，稱鮮輿申，亦稱鮮虞申、鮮于申。在鮮輿申的后裔子孫中，多有以居邑名稱沿襲相稱為姓氏者，稱鮮虞氏、鮮輿氏，后在秦朝時(shí)期避秦始皇之諱“虞”字，改以諧音字為鮮于氏，世代相傳至今，亦是非常古老的姓氏之一。
鮮于氏族人后多有省文簡(jiǎn)改為單姓鮮氏、于氏、虞氏、輿氏者，亦有因功被李唐朝廷賜改姓氏為李氏者，皆尊奉箕子、箕殷、鮮于申為得姓始祖。
起源二
源于姒姓，出自原故帝王夏禹后裔，屬于帝王賜改姓為氏。按家譜文獻(xiàn)《山西蒲州鮮氏族譜》的記載，夏禹，姓姒，名禹，字高蜜，乃軒轅黃帝之后裔顓頊高陽(yáng)之孫鯀之子。禹王為堯之司空，后為舜之大臣，后受舜禪位，以金德王為天子，因治水有功，乃鑄九鼎以蒙九洲，建都安邑便是禹都(今河南登封古陽(yáng)城)，在位三十七年。夏禹之后傳位一十七主，共立四百四十一年天下，至夏桀，其有三弟名叫姒亭，因兄長(zhǎng)夏桀無(wú)道，故逃于蒲州(今山西蒲縣)，當(dāng)成湯伐夏桀，押于南巢，湯為天子，詔姒亭回朝加封。然而姒亭競(jìng)不回朝，就在蒲州勤于耕讀，長(zhǎng)為士庶。姒亭之后歷二十七世六百余年，而至殷商之末，當(dāng)周武王姬發(fā)伐商紂王于牧野之地，蒲州有一父子，在百里之外迎接周王大軍，敬獻(xiàn)羔羊、美魚。周武王很高興，問(wèn)道：“你們姓什么呀？”這對(duì)父子回答：“我乃夏禹王之后姒亭之子孫，因伯先祖，桀王無(wú)道。我祖姒亭逃于蒲州數(shù)百年了！”周武王聞知是夏禹王之后，根深葉大，又見(jiàn)父子二人品貌不凡，儼有王佐之才，況魚乃江中之美物，羊乃山中之良獸，此江山太平之兆。當(dāng)時(shí)周武王暗思：魚與羊乃是鮮字，于是說(shuō)道：“汝迎吾甚重，吾賜汝姓鮮，汝之子孫，長(zhǎng)在羔羊之恩孝，永為鯤魚之化鵬，以父子論之，必作朝廷之大受，國(guó)家之良材，汝敬我，我愛(ài)汝，決無(wú)所忘！”
在周武王平治之后，建立了西周王朝，果然下詔接父子二人入朝，賞賜爵祿，加諸上位，其父欽改名為“鮮安邦”，特賜御前左侍郎；其子欽改名為“鮮定國(guó)”，特賜御前右侍郎，父子俱爵祿，并賜以姓，其后子孫因以姓鮮，從此成為山西蒲州鮮氏一族起籍發(fā)派之根由。
起源三
源于敕勒族，出自南北朝時(shí)期鮮卑族鮮于氏部落，屬于漢化改姓為氏。按典籍《康熙字典》的注釋，有一支鮮于氏復(fù)姓是由鮮卑族部落名稱演化而來(lái)，但在史籍《魏書》中沒(méi)有其為鮮卑族姓氏的記載，而是認(rèn)定其為活動(dòng)于定州、朔州、五原、漁陽(yáng)一帶的“丁零種姓”，并且一直是北魏王朝征討的對(duì)象。南北朝時(shí)期，定州地區(qū)(今河北定縣)有少數(shù)民族敕勒族。敕勒，是中國(guó)古代的一個(gè)民族，屬于原始游牧部落，又稱赤勒、高車、狄歷、鐵勒、丁零(丁靈)。敕勒族人最早生活在貝加爾湖附近。匈奴族人稱其為丁零，鮮卑族人因其使用車輪高大的車子，稱之為高車族。在漢武帝劉徹?fù)魸⒈毙倥螅防兆宓幕顒?dòng)地域開(kāi)始南移，并與中原的漢族人交往。公元四世紀(jì)末至六世紀(jì)中葉，繼匈奴、鮮卑之后，敕勒族人和柔然族人活動(dòng)于大漠南北和西北廣大地區(qū)，成為后世維吾爾族的主要族源。在公元四世紀(jì)中葉，生活在陰山一帶的敕勒族人大都已被鮮卑化，因此稱其為鮮卑族敕勒部。實(shí)際上，敕勒族是匈奴民族的一個(gè)分支，在魏、晉、南北朝時(shí)期主要活動(dòng)在中國(guó)北方地區(qū)，其在歷史上建立了著名的高車國(guó)，因此又稱高車族。
據(jù)史籍《北史·高車傳》的記載，北魏太武帝出征北方時(shí)路徑漠南，聽(tīng)說(shuō)高車“人多甚眾”因征之，高車諸部“降者數(shù)十萬(wàn)落，獲牛馬羊亦百余萬(wàn)，皆徙之漠南千里之地。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)敕勒族的人數(shù)已相當(dāng)可觀。漠南一代由于這十幾萬(wàn)人的耕牧，農(nóng)牧業(yè)大大發(fā)展起來(lái)。北魏作為一大筆國(guó)家收入“由是國(guó)家馬及牛、羊遂至于賤，氈皮委積”。當(dāng)時(shí)的土默川、河套平原和鄂爾多斯高原等地，已是人口甚眾，經(jīng)濟(jì)相當(dāng)繁榮。敕勒族因其造車“車輪高大幅數(shù)至多”故而又得名高車族。敕勒族人長(zhǎng)期從事游移畜牧業(yè)，逐水草而遷居，食肉食、飲奶酪、衣革皮、居穹廬(類似蒙古包)，能歌善舞。在史籍《北史·高車傳》中就記載：“其人好引聲民歌……男女無(wú)大小，皆集會(huì)。平吉之人，則歌舞作樂(lè)”。公元五世紀(jì)中葉即北魏文成帝拓跋浚執(zhí)政時(shí)期(公元452～465年在位)，“五部高車合聚祭天，眾至數(shù)萬(wàn)，大會(huì)走馬殺牲，游繞歌聲忻忻，其俗稱自前世以來(lái)無(wú)盛于此。”這樣空前的盛會(huì)，敕勒族人乘著高車，唱著優(yōu)美的牧歌，進(jìn)行在草原，就是在今天看來(lái)，也是甚為壯觀之事。到了北魏孝明帝元詡執(zhí)政時(shí)期(公元515～528年在位)，由于敕勒族的統(tǒng)治層內(nèi)為爭(zhēng)奪王權(quán)而相互殘殺不已，再加上已經(jīng)逐漸強(qiáng)大起來(lái)的柔然族的不斷侵襲，其力量日漸削弱，最后為柔然族所擊敗，這個(gè)勇敢剽悍的民族就此從鄂爾多斯和陰山南麓悄然消逝了，一直到隋、唐時(shí)期才又出現(xiàn)在興起的突厥族部落聯(lián)盟中。由于北魏王朝的歷代統(tǒng)治者都十分注重各民族文化的積累，因此歷史上第一次用鮮卑語(yǔ)記載了當(dāng)時(shí)敕勒族的一首詩(shī)歌，這就是著名的《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下；天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫；風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。”其歌蒼勁而優(yōu)雅，當(dāng)即被時(shí)人翻譯成漢文予以記載，流傳千古至今。
在古匈奴民族的分支敕勒族中，很早即有一個(gè)鮮于氏復(fù)姓部落，其具體源出還有待進(jìn)一步考證。
起源四
源于回族，出自宋朝時(shí)期西域回紇人，屬于漢化改姓為氏�；刈逯械孽r氏先祖原為西域回紇人，宋、金時(shí)期遷入內(nèi)地，其后裔子孫居江浙一帶，后又在元朝時(shí)期返遷往甘肅、青海、寧夏地區(qū)。今北京、江蘇、甘肅、青海、寧夏的回族鮮氏是同一祖源。清朝康熙年間，有一位十分著名的鮮美珍，他創(chuàng)立了中國(guó)伊斯蘭教虎夫耶門宦(鮮門門宦)，其原籍便是晉江蘇省南京竹行(今竹集鎮(zhèn))，后來(lái)落難至今青海省的西寧市湟中縣，后其子孫后代在斯地生息繁衍，逐漸擴(kuò)散至西北各地區(qū)。
今回族鮮氏族人主要分布在北京、江蘇、甘肅、青海和寧夏地區(qū)。
起源五
源于姬姓，出自春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)大夫子鮮，屬于以先祖名字為氏。子鮮，姬姓，春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)君主衛(wèi)獻(xiàn)公執(zhí)政初期即周靈王姬泄心二十六年(衛(wèi)獻(xiàn)公姬衎元年，公元前546年)的大夫，也是一員勇將，一直跟隨公子姬衎。他為人十分正直，并且非常尊敬當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)的主政上卿寧喜。在《左傳·襄公二十七年》記載：當(dāng)時(shí)衛(wèi)獻(xiàn)公即位之后，害怕上卿寧喜專權(quán)，屬下大夫公孫免余看出了衛(wèi)獻(xiàn)公的憂患，便請(qǐng)命殺之。衛(wèi)獻(xiàn)公說(shuō)：“微寧子不及此，吾與之言矣。事未可知，只成惡名，止也。”公孫免余悄悄地回答：“臣?xì)⒅�，君勿與知。”乃密謀與父親公孫無(wú)地、弟弟公孫臣等人聯(lián)合攻擊寧氏家族。結(jié)果被寧氏家兵擊敗，連公孫無(wú)地、公孫臣等人皆被殺死。衛(wèi)獻(xiàn)公嘆道：“臣也無(wú)罪，父子死余矣！”到了夏天，公孫免余卷土重來(lái)，再次突襲寧氏，終于殺了寧喜，連衛(wèi)國(guó)的右宰相寧谷也殺之，并陳尸于朝堂之上。當(dāng)時(shí)另一位大夫石惡正要出使參加與宋國(guó)的會(huì)盟，見(jiàn)到上卿被殺，當(dāng)場(chǎng)覆衣其尸，枕之尸股而大哭，但還是按正常程序出使去了。見(jiàn)到衛(wèi)獻(xiàn)公原來(lái)是如此的一個(gè)人，子鮮忿忿地說(shuō)：“逐我者出，納我者死，賞罰無(wú)章，何以沮勸？君失其信，而國(guó)無(wú)刑。不亦難乎！且鱄實(shí)使之。”遂出奔晉國(guó)。衛(wèi)獻(xiàn)公當(dāng)然不愿意這樣一名大夫出走，趕緊派人阻止，結(jié)果沒(méi)攔住。及至子鮮抵達(dá)衛(wèi)國(guó)與晉國(guó)的邊境河邊時(shí)，衛(wèi)獻(xiàn)公又派使者追到河邊阻止。那使者終于在河邊木柵欄門前勸住了他，并信誓旦旦地說(shuō)衛(wèi)獻(xiàn)公不會(huì)怪罪他，也不希望他離開(kāi)衛(wèi)國(guó)投奔到晉國(guó)去。子鮮嘆了一口氣，終于停住了腳步，但他靠著邊境的木柵欄門，背對(duì)著衛(wèi)國(guó)而坐。當(dāng)時(shí)職守木門的大夫也勸他還是回去繼續(xù)做官，子鮮堅(jiān)決拒絕了，并對(duì)衛(wèi)獻(xiàn)公的使者和木門大夫說(shuō)道：“仕而廢其事，罪也。從之，昭吾所以出也。將準(zhǔn)愬乎？吾不可以立于人之朝矣。”遂終身不再仕事衛(wèi)國(guó)。
在子鮮的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱鮮氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。
