更新時間：2016-03-02 17:25:10 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：八字算命大師
潮姓的來源_潮姓起源_潮姓的來歷
姓氏淵源
第一個淵源
源于有巢氏，出自帝堯時期有巢父，屬于以先祖稱號避難改姓為氏。潮氏原本為北方巢氏一族，南宋初年宋高宗趙構(gòu)南渡，才在江南落居。目前安慶潮氏多為同一支，先祖居江西洪都(今江西南昌)，原為巢氏。相傳，潮氏上祖為有巢父，堯帝時期是一位隱士，久居深山老林，有大智慧。他倚樹筑巢而寢，后因拒絕堯帝讓位而出名，被稱作有巢父。其后裔子孫以先祖名號為姓氏，稱有巢氏，后省文簡化為單姓巢氏。南宋時期，為避戰(zhàn)亂紛擾，江西洪都的巢氏族人避入長江岸濱，分別改姓為“潮”、“晁”二氏。其最初移民至安徽安慶的時間，約在明朝洪武初年，移居起始地點也同其它安慶移民一樣，由江西瓦屑壩走水路離開老家。安慶潮氏的一世祖潮善長，攜家眷橫穿鄱陽湖直入長江，順流而下，過雁汊鎮(zhèn)后，江面豁然開闊，木桅帆船借四月輕輕風(fēng)力，漸漸駛近安慶西城外白云繚繞的萬松山。風(fēng)和日麗，春光明媚，潮善長遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見老城門巍峨壯觀，心當(dāng)時就動了一下。這一動，就為潮氏在安慶七百余年的發(fā)展，寫下了深刻歷史的一筆。
第二個淵源
源于姬姓，出自黃帝曾孫帝嚳之子棄，屬于以先祖名號為氏。黃帝軒轅氏有一曾孫名帝嚳，帝嚳的夫人姜尤(女修)外出游玩時，因踩了野人的腳印而懷孕，十月后生下一子。姜尤曾幾次將這個孩子拋棄，但孩子都奇跡般地活了下來。于是姜尤又抱回家中精心撫養(yǎng)，取名為“棄”，以紀(jì)念他被遺棄的經(jīng)歷。棄長大成人后表現(xiàn)出超群的才智，他讓部落的人結(jié)束了流動不定的游牧生活，教他們種植莊稼，開荒種田，成為遠(yuǎn)古時代最著名的農(nóng)業(yè)神。虞舜見棄功勛卓著，便讓他擔(dān)任稷官，主管農(nóng)業(yè)，并封他于邰(今陜西武功)，史稱“后稷”。后稷在邰邑積極發(fā)展農(nóng)業(yè)，使自己的部落成為一個著名的農(nóng)業(yè)部落。后稷的裔孫發(fā)現(xiàn)了公雞叫更與時辰的關(guān)系，合理安排人們的勞動作息時間，因此叫𣶃太王，即周太王古公亶父，后為狄族所逼，率領(lǐng)族人遷到陜西岐山下的??原，從此稱為潮族。“??”就是一種土雞，傳說其名叫“伺𣶃”，會在河流將要漲水時提前鳴叫，令人們提前預(yù)防洪水，在上古讀音作zhōu(ㄓㄡ)，即“周”，因此其族人改稱周族。由于后稷開創(chuàng)有功，后來便被周族人尊稱為始祖。今位于陜西武功縣的教稼臺，就是后人為紀(jì)念后稷而建立的。
周族后來分衍為姬周和??周兩支，姬周一族建立了周王朝，家族顯赫，而??周一族一直默默無聞。“??”字就是“潮”的古體字，后稱潮氏，世代相傳至今。姬姓潮氏族人皆尊奉后稷為得姓始祖。
第三個淵源
源于鮮卑族，出自南北朝時期鮮卑拓跋部北魏皇族普氏，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《魏書·官氏志》的記載，北魏皇族普氏家族、普乃氏、普屯氏、普周氏等，多改漢姓為周氏、潮氏等。
第四個淵源
源于姬姓，出自唐朝時期周赧王后裔，屬于以避諱改姓為氏。據(jù)史籍《通志·氏族略》記載，唐玄宗李隆基先天元年(公元712年)，有上古東周末代君王周赧王姬延(公元前314～前256年在位)的姬姓后裔子孫，居潮陽縣(今廣東汕頭潮陽區(qū))，為了避唐玄宗李隆基名字的音諱，遂以居邑名稱改姓為潮氏，其后裔子孫因襲潮氏，世代相傳至今。
第五個淵源
源于姬姓，出自唐朝末期荊南節(jié)度使成汭，屬于帝王賜改姓為氏。據(jù)史籍《五代史》記載：“青州人成汭，被賜潮氏。”成汭，曾因在家鄉(xiāng)殺人亡命，更其姓名為郭禹。唐僖宗李儇光啟元年(公元885年)，郭禹加入割據(jù)復(fù)、岳二州、自稱刺史的原淮南軍主將張瑰部下，為其牙將，作戰(zhàn)十分慓悍。后來張瑰懼怕其過于驍勇，欲殺之絕患，成汭遂自率親兵千人離開張瑰，襲占?xì)w州(今湖北秭歸)，之后據(jù)之自稱刺史。當(dāng)年農(nóng)歷4月，歸州刺史郭禹擊破荊南(今湖北荊州、秭歸、宜昌一帶)，驅(qū)逐了軍閥王建肇。唐僖宗詔令以郭禹為荊南留后，以其名“汭”之意賜姓潮氏。唐末籓鎮(zhèn)各務(wù)兵力相殘，莫以養(yǎng)民為事，當(dāng)時荊南地區(qū)兵荒之余，止有十七家人戶。獨有荊南留后郭禹厲精為治，撫集凋殘，通商務(wù)農(nóng)，晚年殆及萬戶。另有華州(今陜西關(guān)中地區(qū))刺史韓建二人積極招撫流散，勸課農(nóng)桑，數(shù)年之間，所轄之境民富軍贍。時人謂之“北韓南郭”。后來，秦宗權(quán)的別將常厚占據(jù)了夔州(今重慶奉節(jié))，郭禹與其將汝陽許存攻奪之。久之，朝廷以郭禹為荊南節(jié)度使，郭禹遂上奏恢復(fù)姓名為成汭。
在成汭的后裔子孫和族人中，有以先祖受賜姓氏為榮者，仍稱潮氏，世代相傳至今。
第七個淵源
源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載：蒙古族海佳氏，亦稱珂里葉特氏，世居科爾沁(今內(nèi)蒙古東部通遼地區(qū)、吉林西部一帶)，后有滿族引為姓氏者，滿語為Haigiya Hala。清朝中葉以后，多冠漢姓為海氏、潮氏等。該支潮氏鼻祖為海潮龍，滿洲蒙古鑲藍(lán)旗人，初隨平西王吳三桂入云南，后吳三桂叛清，海潮龍以偽鶴麗將軍率先投誠，累官至貴州大定總兵。在海潮龍的后裔子孫中，有以先祖行輩字為姓氏者，稱潮氏，世代相傳至今。
遷徙分布
潮氏是一個古老的姓氏，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在臺灣省則名列第一千二百二十二位，總?cè)丝陔m然很少，但郡望卻很多，多以汝南、沛國、陳留、潯陽、臨川、廬江、泰山、淮南、永安、河間、臨汝、華陰、河?xùn)|、清河、江陵、長安、河南、昭州、武功、皖郡為郡望，其特點是與姬姓、周氏同郡望。潮氏族人的的最初發(fā)源地在今陜西省渭河平原一帶。
秦、漢時期，潮氏族人主要以河南、陜西為中心地帶繁衍生息，后逐漸成為當(dāng)?shù)氐拿T望族。秦朝時期，有河南臨汝的潮氏族人遷往江蘇沛縣。西漢時期，有河南葉縣潮氏族人遷往河南平輿縣，到漢朝末期，該支潮氏族人中又有遷往安徽廬江地區(qū)的，河南的潮燕在漢時遷往山東任太守。這一時期，潮氏族人已活動于陜西、河南、山東、安徽等省，且以河南為主要族流。
魏、晉、南北朝時期，戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩，大規(guī)模的南遷使得潮氏族人也卷入其中，于是湖北、江西、江蘇等地有了潮氏人活動的足跡。在晉朝時期，有潮訪出任江西潯陽梁州刺史；南朝宋有潮毅在江西臨川郡任太守之職。
隋、唐時期，潮氏族人有了大范圍的分布與發(fā)展。唐朝初期，潮氏族人有隨著陳元光入閩開基福建漳州，此為潮氏族人最初入閩者。在唐僖宗執(zhí)政時期()，又有潮氏族人隨王潮、王審之入閩而后移居廣東者。這一時期，潮氏族人呢更廣泛地分布于南方地區(qū)。
宋、元時期，潮氏族人最為顯著的特點仍是南遷，以致于此期潮氏名人多出于南方，如哲學(xué)家潮敦頤、詞人潮邦彥、音韻學(xué)家潮德清等。
明、清時期，是潮氏族人發(fā)展過程中一個比較興盛的時期，臺灣、云南、四川、貴州等地也有了潮氏族人居住。據(jù)史書記載，明朝初期潮正行五兄弟從江西遷到貴州麻陽。清朝初期則有福建人潮延郡遷入臺灣島，廣東人潮朝德居于臺灣。從此以后，潮氏族人可謂遍布祖國的山山水水。
據(jù)家譜文獻(xiàn)《皖懷潮氏宗譜》記載：“明初，善長公遷皖，見龍山巍之，長江浩之，南嶺之陽，大有佳氣，俗醇土沃，舍此奚適，遂率其子若孫而家焉”。潮氏東遷的真相遠(yuǎn)不是這般詩情畫意。元朝末期，安慶周邊作為兵家必爭之地，前后血戰(zhàn)了十九年。到元至正二十四年(公元1363年)，朱元璋在該地區(qū)與陳友諒兩軍頻繁血戰(zhàn)，這一方肥沃土地早已是荒蕪人煙，雜草叢生。江西十余萬移民，就是在這種大背景下，以瓦屑壩為遷徙口岸，離鄉(xiāng)背井來安慶尋求生路的。目前能見到的史料，在敘述此次江西移民時有兩點大致相同：其一，移民多為單身未婚青年，偶爾弟兄結(jié)伴同行；其二，來安慶落戶之前，移民的歷史全部空白。據(jù)《皖懷潮氏宗譜》記載，潮善長外遷時曾帶有家譜，但后來毀于兵燹。憑此兩點，就足以說明移民遷徒的被強迫性。安慶潮氏一世祖也不例外，潮善長孤身一人，擠在又饑又冷的移民隊伍中，能快盡快地從浩瀚的長江水面尋到落腳點就相當(dāng)不錯了，哪有閑情逸致對未來的家園挑挑揀揀？潮善長懷著絕望與希望交融的心情，一步步地踏上安慶八卦門外那片陌生的土地。潮善長的勤勞與智慧與眾不同，他來自洪都府，而且是洪都府一名出色的玉匠，這就使潮善長不僅很快在萬松山下立足，而且小有殷實，并娶妻生子，建家立業(yè)。由于年代久遠(yuǎn)，潮善長公“玉匠”的身份只是一種猜想，理由是他的兩個兒子一名為琢瓊、一名為琢工。不是玉匠，怎么能有如此豐富的想象？
潮氏二世祖潮琢瓊、潮琢工也相當(dāng)了得，長者“為鄉(xiāng)進(jìn)士隱居不仕”，一心一意以商為業(yè)；幼者讀書出來為官西蜀，從此天各一方。潮琢瓊的后代也就是潮氏三祖四祖，更是“以忠厚傳家，以耕讀服賈孝養(yǎng)為業(yè)”。從此，有潮氏族人在此地生息繁衍，世代相傳至今。經(jīng)過幾代人的共同努力，到明朝中期，圍繞二祖老宅子建造的潮氏族人房屋越來越多，漸漸就形成一條窄巷。周邊居民約定俗成地稱之為“潮家巷”。此期間，安慶八卦門外的商業(yè)區(qū)，也因皖河口水路碼頭的繁榮，向西一直延伸至大王廟，擴展成繁華的西門外大街。潮家巷作為地名，延續(xù)的時間大約在二百年左右。到清朝康熙四十八年(公元1710年)，潮氏九世祖潮康庶動手修撰《皖懷潮氏宗譜》，序中已有“善長公由瓦屑壩遷皖，宅白云山下(萬松山)，即今太平境，舊名潮家巷。”潮家巷為什么會被“太平境”所替代呢？太平興國禪寺簡稱太平寺，原址在城西正觀門外的萬松山麓，相傳最早建于東晉咸和年間(公元326～334年)。潮氏一世祖潮善長遷徙安慶時，太平寺已有近千年的歷史。潮善長以太平寺為鄰，建起潮氏落戶安慶的第一間房。在潮氏家族緩緩發(fā)展并最終形成潮家巷的同時，太平寺也經(jīng)歷了兩個關(guān)鍵時期：明洪武末年重增舊制，明天順年間進(jìn)行大規(guī)模重修。又經(jīng)二百來年，太平寺在歷代官員的重視下，先后建起萬壽閣、古鑒堂、文殊院、華藏樓等建筑，初步形成大禪林氣勢。而這二百年中，潮家巷因潮氏后代不斷外遷而衰落，又因太平寺擴建需要被吞噬。一條移民老街，就這樣在老城版圖上悄無聲息消失。而太平寺，又繼續(xù)輝煌了二百年，并在寺東寺西建起白衣庵、西竺庵，成為安慶四大寺院之一。太平寺前的那段老街，也因此被稱之為“太平境”，其中“境”為邊界、疆界之意，由此也可見太平寺當(dāng)年的規(guī)模和氣勢。
今日潮氏在長江流域的省、市中所占比例相對高于其他地區(qū)，安徽省的合肥市、安慶市、懷寧縣、長豐縣，北京市，福建省漳州市，臺灣省等地，均有潮氏族人分布
