更新時(shí)間：2016-03-02 11:45:14 來(lái)源：大家找算命網(wǎng) 作者：八字算命大師
厚姓的來(lái)源_厚姓起源_厚姓的來(lái)歷
姓氏淵源
源流一：周公姬旦后裔，黃帝后裔。源于地名，出自春秋時(shí)期魯國(guó)孝公之子惠伯鞏之后，屬于以封邑名稱為氏。據(jù)典籍《禮記·檀弓·后木》中鄭玄注：“后木，魯孝公子惠伯鞏之后。”疏引《世本》作“孝公生惠伯革，其后為厚氏”。在史籍《呂氏春秋·察微篇·觜昭伯》中高誘注：“觜氏，魯孝公子惠伯華之后也，以字為氏。”[1]
觜昭伯是魯孝公姬稱之子惠伯華，可詳見(jiàn)《左傳·昭公廿五年》，在史籍《漢書(shū)·古今人表》中寫(xiě)作厚昭伯，在《五行志》中又作后氏，在《左傳·襄公十四年·厚成叔》中釋文云：“‘厚’本或作‘觜’。”而在《風(fēng)俗通·過(guò)譽(yù)篇》中亦作“后”。在春秋中期，古漢字“后”、“厚”、“觜”三字并通。鐸按：“《經(jīng)義述聞·十九·王引之》曰：‘昭二十五年傳言季觜者一，言觜氏者二，言觜昭伯者二，言觜孫者四，觜字皆當(dāng)作后�！对托兆搿芬讹L(fēng)俗通》曰：魯大夫觜昭伯食采于觜，因氏焉。已誤以后孫之‘后’為觜邑之‘觜’。食采于觜者叔孫氏，非后氏也。”又云：“《呂氏春秋·察微篇》：‘魯季氏與后氏斗雞’，今本‘后’作‘觜’，后人依俗本《左傳》改之也。據(jù)注‘以字為氏’，則作‘后’明矣。”
古籍史典中關(guān)于“惠伯鞏之后”的姓氏爭(zhēng)論一直未休，但根據(jù)文物實(shí)載，惠伯鞏之后在春秋中期確實(shí)姓“厚”，并已經(jīng)稱為“氏”，即為貴胄世家，厚氏官至魯國(guó)的大司徒，主管魯國(guó)的土地和教化民眾、官司籍田，負(fù)責(zé)征發(fā)徒役等，如同當(dāng)今主管國(guó)土資源、城市建設(shè)的副總理。
《古今姓氏書(shū)辨證》記載：“以采邑為氏，源于姬姓。魯孝公八世孫瘠，食采于厚（在今山東東平東南）謂之厚成，因氏焉。”是周公姬旦后裔，也是黃帝后裔。
源流二：源于西周早期的厚趠（chuo），也就是著名的西周早期銅“厚趠方鼎”的作器者，根據(jù)厚趠方鼎的銘文記載，“隹（惟）王來(lái)格成周年，厚趠有饋于溓公，趠用作厥文考寶，其子子孫孫永寶。朿。”釋文（厚久明注）：周王來(lái)到成周的這一年，厚趠受到溓公饋贈(zèng)，因以作鼎，作為他父親父辛的祭器，并希望子子孫孫能永遠(yuǎn)珍愛(ài)。
西周早期墓葬出土的”禽鼎甲“，器銘：“祝禽作文考父辛寶鼎，亞?wèn)c。”“朿”族之名最早見(jiàn)于武丁時(shí)期甲骨卜辭，《甲骨文合集》14921刻：“惠朿令暨多子族。”由此可知作器者禽的父系祖先“朿”近似商王支族。殷人稱父不稱考，周人稱考兼稱父，銘文中“文考”、“父辛”并舉，可知禽的母系出自周族，而同為西周早期厚趠方鼎的銘文中也為“文考父辛”而作，說(shuō)明作器者“厚趠”同樣出自“朿”族。[2]
銘文的最后一字（厚久明注：即（朿），圖形詳見(jiàn)本頁(yè)厚氏文物中厚趠方鼎配圖中厚趠方鼎銘文拓片中最后一個(gè)圖形），一般認(rèn)為是厚趠家族的族徽。根據(jù)這個(gè)族徽和厚趠的父親名辛這些證據(jù)，一般認(rèn)為厚趠家族是商的遺族，入周后繼續(xù)保留著一些商的傳統(tǒng)。[3]
源流三：水神共工之子后土，炎帝的后裔。“厚”可以寫(xiě)作“垕 ”，其義為掌管土地的神靈。甲骨文和金文中的“厚”字，左上部均為“廠”，是一個(gè)反轉(zhuǎn)符號(hào)，與土地或建筑有關(guān)，右下部則是日光下高屋的倒影，其意為高屋投在地上的倒影很長(zhǎng)、很深。所以，“厚”的本義是“深”。俗話說(shuō)“天高地厚”，因之，“厚”在古語(yǔ)中多時(shí)專指地之“厚”。如《詩(shī)經(jīng)·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局（跼）；謂地蓋厚，不敢不蹐。”“后土”之“厚”，其如深達(dá)一千多米的黃土高原之黃土層，喻人喻德，猶如滋育萬(wàn)物，萌生萬(wàn)靈的黃土大地，厚德載物，深厚無(wú)垠。后土，《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》說(shuō)是神明共工的兒子，能平定九州，成為地神�！蹲髠鳌酚终f(shuō)是神的名稱：“土正曰后土”《周禮·大司樂(lè)》稱“地示”�！抖Y·月令》稱“中央土，其帝黃帝、其神后土”。
后土被奉為社神，時(shí)代當(dāng)在遠(yuǎn)古時(shí)代，與黃帝同列中央之神，時(shí)代當(dāng)在周代后期。漢建“后土祠”，祠黃帝之佐神，與社神的地位不同。皇天后土對(duì)稱，就是這一觀念的體現(xiàn)。公元443年，北魏遺官去今內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗嘎仙洞告祭祖先舊墟，刻下祝文，其中有“皇皇帝天，皇皇后土”。
后姓與厚姓氏淵源略考
“后”與“厚”在字源上是一個(gè)字。“厚”可以寫(xiě)作“垕 ”，其義為掌管土地的神靈。
“后”是一個(gè)會(huì)意字，甲骨文中的“后”字，左下方是一個(gè)“口”字，右上方是一只撮成圖形的手，表示把手圈在嘴上呼喊，使聲音傳送得更遠(yuǎn)的意思�！墩f(shuō)文》釋為：“后，繼體君也，象人之形，施令以告四方，發(fā)號(hào)者，君后也。”許慎的解釋，除了釋形有誤外，釋義還是正確的。“后”的本義為有權(quán)威的女性長(zhǎng)輩。在甲骨卜辭中，“后”常常用來(lái)指代氏族中的女性首領(lǐng)。而女?huà)z正是中華民族最早的女性首領(lǐng)，在當(dāng)時(shí)是能“施令以告四方”的人，所以后人敬奉其為后土圣母，設(shè)祠祭祀。民俗活動(dòng)中修筑房舍或安葬亡人時(shí)都要先祭“后土”，以安其神，當(dāng)是對(duì)后土圣母祭祀的衍義。后世，人們又用“后”指稱帝王的正妻，或者說(shuō)是女性嬪妃的首領(lǐng)，如天后、帝后、皇后、后妃等。
厚字古今字形
厚字古今字形
“厚”字也是一個(gè)會(huì)意字。甲骨文和金文中的“厚”字，左上部均為“廠”，是一個(gè)反轉(zhuǎn)符號(hào)，與土地或建筑有關(guān)，右下部則是日光下高屋的倒影，其意為高屋投在地上的倒影很長(zhǎng)、很深。所以，“厚”的本義是“深”。俗話說(shuō)“天高地厚”，因之，“厚”在古語(yǔ)中多時(shí)專指地之“厚”。如《詩(shī)經(jīng)·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局（跼）；謂地蓋厚，不敢不蹐。”“后土”之“厚”，其如深達(dá)一千多米的黃土高原之黃土層，喻人喻德，猶如滋育萬(wàn)物，萌生萬(wàn)靈的黃土大地，厚德載物，深厚無(wú)垠。人們對(duì)后土對(duì)母的崇拜，認(rèn)識(shí)價(jià)值當(dāng)在于斯。[4]
下面這段為后、厚、觜三字并通古文出處（厚久明注）：
厚氏： 禮記檀弓后木，鄭注：“后木，魯孝公子惠伯鞏之后。”疏引世本作“孝公生惠伯革，其后為厚氏”�！秴问洗呵铩凡煳⑵巡哒T注：“觜氏，魯孝公子惠伯華之后也，以字為氏。”華、革、鞏，字形相近之誤。觜昭伯見(jiàn)昭廿五年左傳。漢書(shū)古今人表作厚昭伯，五行志又作后氏。襄十四年左傳厚成叔，釋文云：’“厚”本或作“觜”。’風(fēng)俗通過(guò)譽(yù)篇亦作“后”。后、厚、觜并通。
鐸按：經(jīng)義述聞十九王引之曰：’昭二十五年傳言季觜者一，言觜氏者二，言觜昭伯者二，言觜孫者四，“觜”字皆當(dāng)作“后”。元和姓纂引風(fēng)俗通曰：“魯大夫觜昭伯食采于觜，因氏焉。”已誤以后孫之“后”為觜邑之“觜”。食采于觜者叔孫氏，非后氏也。’又云：’呂氏春秋察微篇：“魯季氏與后氏斗雞”，今本“后”作“觜”，后人依俗本左傳改之也。據(jù)注“以字為氏”，則作“后”明矣。汪謂后、觜通，失考。
古人所爭(zhēng)論的“觜”，實(shí)際上就是以星宿形式和位置來(lái)形容的地名，或觜觿。觜宿，原專用來(lái)指二十八星宿之一，屬火，為猴，由三顆恒星星座組成，有觜宿一(獵戶座λ)、觜宿二(獵戶座φ1)和觜宿三(獵戶座φ2)。在中國(guó)古代標(biāo)繪的星圖上，是西方第六宿，居白虎之口，有口福之征，故在卦相上為大吉相。（注：觜觿，則是傳說(shuō)中古代的一種神獸，實(shí)際上就是一種大龜，其甲駁蘊(yùn)含天道，祭司專用來(lái)占卜、典禮、記事。）
而按古漢字“后”、“厚”、“觜”三字并通之解，因以轉(zhuǎn)用“厚”來(lái)形容魯國(guó)的觜邑(今山東青島)，其地形如龜首，故名之，惠伯鞏之后的分封地就在該邑，后用邑名作為姓氏，稱厚氏，其后裔曾分布在山東青島、榮城、即墨、膠州一帶，后遷徙至河南洛陽(yáng)，成為望族。
因“后”、“厚”、“觜”三字并通之解，故厚姓、后姓、郈姓和後姓部分后人有著同一淵源。
后 稷
中國(guó)古代周族的始祖。傳說(shuō)是邰氏之女所生，初生時(shí)曾被遺棄，故名棄。在堯、舜時(shí)代（公元前21世紀(jì)以前）為農(nóng)官，封地于邰，號(hào)后稷，別姓姬氏。據(jù)說(shuō)他善于種植多種糧食作物，教民耕種。后來(lái)周族奉他為始祖，并認(rèn)為他是最早種稷和麥的人。傳說(shuō)中的堯、舜時(shí)代，農(nóng)業(yè)還很原始，后稷對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)（種植業(yè)）的發(fā)展做出過(guò)貢獻(xiàn)，因而許多古籍如《詩(shī)經(jīng)·生民》、《尚書(shū)·舜典》及《史記·周本記》等都歌頌和記述了他的功績(jī)。所以后來(lái)西周（公元前11世紀(jì)-公元前771年）時(shí)設(shè)置的農(nóng)官，就稱為后稷。
后 羿
又稱“夷羿”，相傳是夏王朝東夷族有窮氏的首領(lǐng)，善于射箭。著名夏朝神箭手，厚氏鼻祖之一。當(dāng)時(shí)夏王“啟”的兒子“太康”耽于游樂(lè)田獵，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康為夏王，實(shí)權(quán)操縱于后羿之手。但后羿只顧四出打獵。后來(lái)被親信“寒浞”所殺。神話傳說(shuō)“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的時(shí)候。天上有十個(gè)太陽(yáng)，燒得草木，莊稼枯焦，后羿為了救百姓，一連射下九個(gè)太陽(yáng)，從此地上氣候適宜，萬(wàn)物得以生長(zhǎng)。他又射殺猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為“箭神”。
遷徙分布
厚氏是一個(gè)非常古老的姓氏群體，但在今中國(guó)大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前兩千位，在臺(tái)灣省則名列第一千二百零一位，以洛陽(yáng)、高密為郡望�，F(xiàn)行較罕見(jiàn)姓氏。
今甘肅、山東、遼寧、黑龍江、河北等地均有分布。漢族姓氏。 按古漢字“后”、“厚”、“觜”三字并通之解，因以轉(zhuǎn)用“厚”來(lái)形容魯國(guó)的觜邑(今山東青島)，惠伯鞏之后分封在該邑，后用邑名作為姓氏，稱厚氏，其后裔曾分布在山東青島、榮城、即墨、膠州一帶，后遷徙至河南洛陽(yáng)，成為望族。
厚氏族人在秦、漢之際有輾轉(zhuǎn)遷入高麗、倭奴者，后在朝鮮、日本生息繁衍，在朝鮮為櫻田厚氏，在日本為大仁田厚氏，多是歷為政界名士。
闖關(guān)東-山東人-清代分三個(gè)時(shí)期：
（1）1644至1667年，《遼東招民開(kāi)墾條例》，規(guī)定“招至百者，文授知縣，武授守備”，23年間“魯民移民東北者甚多”，許多地區(qū)因移民而“地利大辟， 戶益繁息”。
（2）1668至1860年，為維護(hù)滿洲固有風(fēng)俗和保護(hù)八旗生計(jì)， 康熙七年（1688年）清廷下令“遼東招民授官，永著停止”，對(duì)東北實(shí)行禁封政策。
（3）1861至1911年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清政府對(duì)邊疆控制日益削弱，沙俄不斷侵蝕黑龍江邊境，清政府采納了黑龍江將軍特普欽建議，于咸豐十年（1860年）正式開(kāi)禁放墾。
以下為厚姓主要聚居地（待補(bǔ)充）：
山東德州陵縣宋家鄉(xiāng)厚家村
甘肅平?jīng)鲮o寧縣細(xì)巷鄉(xiāng)厚川村
甘肅平?jīng)鲮o寧縣威戎鎮(zhèn)厚家村
河北滄州青縣曹寺鎮(zhèn)厚召官
甘肅省天水市甘谷縣安遠(yuǎn)鎮(zhèn)厚家坪村
遼寧省朝陽(yáng)市龍城區(qū)召都巴鎮(zhèn)厚杖子。
