更新時(shí)間：2016-03-02 11:43:37 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：八字算命大師
合姓的來源_合姓起源_合姓的來歷
姓氏淵源
第一個(gè)淵源
源于子姓，出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)君主微子之后裔封地，屬于以封邑名稱為氏。在遠(yuǎn)古時(shí)代的公元前8000～前6390年：東、南、西、北、中，五方都有分布的原始社會(huì)。約在公元前6391～前6210年，出現(xiàn)了盤古、天皇、地皇、人皇、五龍紀(jì)、攝提紀(jì)、合雒紀(jì)、連通紀(jì)、敘命紀(jì)等“九紀(jì)社會(huì)”。傳至少典氏第十五代、黃帝軒轅氏第四代帝嚳：帝嚳次妃有娀氏，生契(商朝祖)為堯司徒，封于商，賜姓子氏。后來周武王封其子武庚于邶。武庚后來反叛，周公即古公亶父征而滅之，然后乃以帝乙之元子微子封于宋邑，建宋國(guó)，為周之賓。傳三十二世而齊、魏、楚共滅之，三分其地后有了合氏。其支于戴國(guó)者，滅于鄭國(guó)，后有戴氏、甾氏、菑氏。子段分于褚為，褚氏、石氏、褚?guī)熓�。其合氏就是宋微子的后裔，分封在合邑，就是后來的廬郡合邑，在今安徽省合肥市東鄉(xiāng)一帶，族人以居邑名稱為姓氏，稱合氏。后來在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“合邑”是諸侯國(guó)對(duì)一種城鄉(xiāng)共合的居住群體的稱呼。
該支合氏族人皆尊奉微子啟為得姓始祖，姓氏讀音作hé(ㄏㄜˊ)。
關(guān)于合氏，有一個(gè)流傳千古的動(dòng)人故事：今北京故宮的御花園內(nèi)有十幾棵連理樹，多由松、柏培育而成。在天一門內(nèi)有一棵園里最著名的連理樹，該樹由兩棵柏樹主干連結(jié)一起，長(zhǎng)得十分粗壯繁茂。國(guó)內(nèi)外游客都喜歡在該樹下拍照留影，以求愛情甜蜜，生活美滿。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宋國(guó)君主宋康王偃(宋國(guó)第三十五任國(guó)君，原名戴偃，公元前239～前286年在位)，暴虐無仁、荒淫無道，時(shí)人稱“桀宋”。宋康王奪了自己的臣下封丘舍人韓憑之妻合息露，強(qiáng)行霸占合氏為妃，為了將韓平支開，他還強(qiáng)迫韓平去筑青陵臺(tái)。青陵臺(tái)筑成后，宋康王又找了個(gè)由頭殺害了韓平。合息露聞?dòng)嵑�，痛不欲生。在參加韓平的葬禮時(shí)，她毅然跳入韓平的墓中撞棺而亡。殘暴的宋康王出于惡妒，令人把韓平、合息露尸首分別筑埋于青陵臺(tái)的左右兩側(cè)，不將他們合葬一起。不料奇景出現(xiàn)，第二年于韓平、合氏的墳頭上，慢慢長(zhǎng)出兩棵參天大樹，樹干中部聚合在一起，緊緊扭抱連結(jié)著，此后常有百鳥嘻于枝頭歡躍、鳴囀。于是，后人便稱此種合抱樹為“連理樹”，比喻夫妻之間堅(jiān)貞不屈的純潔愛情。連理樹，在人們的愛情詩(shī)歌中多有借喻。例如，南朝樂府《子夜歌》里就有“歡愁儂亦慘，郎笑我便喜。不見連理樹，異根同條起“的詠唱。唐朝著名詩(shī)人白居易在《長(zhǎng)恨歌》中，也有“在天愿作比翼鳥，于地喜為連理枝“的千古名句。
第二個(gè)淵源
源于突厥族，出自元朝時(shí)期古突厥族合魯溫部，屬于漢化改姓為氏。早在宋、元時(shí)期，突厥民族中有合魯溫部落，在史籍《補(bǔ)元史·氏族表》中，曾有對(duì)其氏族中的合魯溫·滿速兒有記載，其時(shí)他曾任大都路治中的一位官吏。突厥一族在大蒙古帝國(guó)成吉思汗孛兒只斤·鐵木真發(fā)動(dòng)西征戰(zhàn)略的后期，被成吉思汗的孫子孛兒只斤·旭烈兀徹底征服，其族諸部落被編入蒙古軍旅，后在元朝初期遷落新疆、云南、中原內(nèi)地等。其中的合魯溫部后逐漸融入蒙古族、回族、漢族與彝族，其族人中有取原部族名稱首音為諧音漢字單姓者，稱合氏，多居于陜西、云南地區(qū)。該支合氏族人后有人成為元朝皇帝之師，后來皇帝在“合”字外面加了“門”部首，表示只給皇帝一個(gè)人上課，足不出戶，以顯矜貴，再賜讀音為xiá(ㄒㄧㄚˊ)，以表吉祥，從此分衍出一支閤氏。
該支源出突厥合魯溫部的合氏族人有兩個(gè)姓氏讀音，即多數(shù)人的姓氏讀音為hé(ㄏㄜˊ)，分衍出一支閤氏讀音為xiá(ㄒㄧㄚˊ)。到1955年文字改革之后，“閤”字也被簡(jiǎn)化為“合”字，因此族人逐漸皆寫為合氏，但姓氏讀音確依然分為兩種，世代相傳至今。
第三個(gè)淵源
源于回族，出自元明朝時(shí)期哈拉王族，屬于以帝王改姓賜姓為氏。哈氏為“回族十三姓”之一，起源于中亞布哈拉王族，北宋神宗年間(公元1068～1085年)，布哈拉王及其弟艾爾沙率領(lǐng)族人五千來華，抵汴京開封，從此絕大部分人定居中原。據(jù)史籍《續(xù)云南通志考》記載：“哈散，贍思丁次子。流于河西，其曾孫政舉，始易哈為合。”
賽典赤·贍思丁(公元1201～1279年)，先知穆罕默德(別庵伯爾，即領(lǐng)袖，西域穆斯林對(duì)回教教主之尊稱)的后裔，是整個(gè)元朝時(shí)期(公元1271～1368年)享有極高盛譽(yù)的平章政事(中書宰相)。“賽典赤”的漢義，就是“貴族”。賽典赤·贍思丁在晚年授爵雍國(guó)公，又奉命行省云南諸路。他積極為云南地區(qū)帶來了和平與安寧，創(chuàng)建了云南行省，改善了民族關(guān)系，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)文化，為國(guó)家的統(tǒng)一，民族的團(tuán)結(jié)，社會(huì)的進(jìn)步作出了卓越的貢獻(xiàn)。在云南期間，賽典赤·贍思丁治理了滇池水系，造福后代，云南各族人民至今還在懷念他。賽典赤·贍思丁還在昆明建清真寺十余所，將伊斯蘭教傳入滇、黔地區(qū)。在賽典赤·贍思丁去世后，被元世祖忽必烈在元至元十六年(公元1279年)追封為“咸陽王”，號(hào)“阿札勒”(極榮耀者)，國(guó)內(nèi)外的穆斯林皆尊稱他為“咸陽王巴巴”。哈散，就是咸陽王賽典赤·贍思丁的第二子哈散，在元朝時(shí)期為平安路同知、中奉大夫、廣東宣慰使都元帥。平安路，就是今青海省東部的平安縣，是唐蕃古道和絲綢之路南線的重要驛站，自古便是商賈云集、市井繁華，為元朝時(shí)期西部地區(qū)的重要蕃鎮(zhèn)之一。元仁宗孛兒只斤·愛育黎拔力八達(dá)曾想以哈散為相，哈散以故事丞相必用蒙古勛舊，故力辭。元仁宗乃以伯答沙為右丞相，仍任命哈散為左丞相。
史籍《元史》記載：“仁宗即位，浮屠妙總統(tǒng)有寵，敕中書官其弟五品，思明執(zhí)不可。帝大怒，召見切責(zé)之，對(duì)曰：‘選法，天下公器。徑路一開，來者雜遝。故寧違旨獲戾，不忍隳祖宗成憲，使四方得窺陛下淺深也。’帝心然其言，而業(yè)已許之，曰：‘卿可姑與之，后勿為例。’乃為萬億庫(kù)提舉，不與散官。久之，近臣疾其持法峭直，日構(gòu)讒間，出為工部尚書。帝問左右曰：‘張士瞻居工部，得無怏怏乎？’對(duì)曰：‘勤政如初。’帝嘉嘆之，命授宣政院副使。五年，除西京宣慰使。嶺北戍士多貧者，歲兇，相挺為變，思明威惠并行，邊境乃安。因疏和林運(yùn)糧不便事十一條，帝勞以端硯、上尊。會(huì)左丞相哈散辭職，帝不允，其請(qǐng)益堅(jiān)，帝詰之曰：‘朕任卿未專邪？’曰：‘非。’曰：‘近臣有撓政者邪？’曰：‘無有也。’‘然則何為而辭？’對(duì)曰：‘臣自揆才薄，恐誤陛下國(guó)事，若必欲任臣，愿薦一人為助。’帝問：‘為誰？朕能從汝。’哈散再拜謝曰；‘臣愿得張思明。’即日拜思明中書參知政事。比召至，車駕幸上都，見于道，慰勉之曰：‘卿向不負(fù)朕注委，故朕用哈散言，復(fù)起汝。’未幾，升左丞。”從上史述中可見，哈散為人正直恭謙，他所推舉的張思明，后來在元朝整治體制中發(fā)揮了十分巨大的作用。
由于哈家多出將門，且功績(jī)顯赫，到哈散的曾孫時(shí)代，元順帝孛兒只斤·妥帖睦爾贊其家族忠誠(chéng)，易其哈氏為合氏，其子孫后代中有繼為合氏者，但讀音仍作hā(ㄏㄚ)。
又據(jù)《合氏宗譜》記載：“吾族為元朝咸陽王賽(贍)思丁裔……公歿，葬于省垣南城外斡耳朵……哈政(舉)公、王去孫，落籍河西縣之下回村，為明正統(tǒng)九年(公元1444年)甲子科舉人，建坊村前，為該縣鼎甲之始，授四川綏定府達(dá)縣正堂，上(明英宗朱祁鎮(zhèn))以其忠臣無二心，應(yīng)無二口之意，以御筆涂去口旁，由此遵姓合。”其姓氏字雖改為“合”，讀音仍作hā(ㄏㄚ)。到了清朝時(shí)期，乾隆大帝也稱贊該家族曰：“中土回人，性多拳勇。哈其大族，每出將種。”
該支“哈改合”的回族合氏，姓氏讀音仍然讀作hā(ㄏㄚ)。
第四個(gè)淵源
源于國(guó)名，出自漢朝時(shí)期西域古子合國(guó)，屬于以國(guó)名漢化為氏。子合，亦稱朱駒波、朱居、朱俱波、遮句迦、遮居盤、遮居迦、朱俱盤、斫句迦、沮渠等，是西漢時(shí)期西域的一個(gè)古國(guó)名。在史籍《前漢書·西域傳》中記載：“西夜國(guó)王，號(hào)子合王。”子合國(guó)的地理位置，在史籍《后漢·西域傳》中有記載：“子合國(guó)，去疏勒千里。”，就是今新疆維吾爾自治區(qū)的喀什噶爾地區(qū)以西、帕米爾高原與小帕米爾的東部，即葉爾羌城(莎車)的東南部，都城叫作呼犍谷。據(jù)史籍《大唐西域記》、《歷代三寶紀(jì)》等的記載：“子合國(guó)形勢(shì)堅(jiān)固，編戶殷盛，人民性情躁暴，禮義輕薄，學(xué)藝淺近，然淳信三寶，好樂福利；國(guó)王尤重大乘，試練入其境之諸國(guó)名僧，凡小乘學(xué)者即遣不留。王宮及東南二十余里處之山中，藏有《大集》、《華嚴(yán)》等佛典，國(guó)法相傳，防護(hù)守視。”
在漢、唐時(shí)期，子合國(guó)的子合王皆有派使者進(jìn)貢、經(jīng)商，其后有留居中原者，以其國(guó)名諧音漢字為漢化姓氏，稱合氏、朱氏、沮渠氏、句氏等。該支合氏族人皆尊奉子合王為得姓始祖，姓氏讀音作gé(ㄍㄜˊ)。
第五個(gè)淵源
源于突厥族，出自元朝時(shí)期古突厥族合魯溫部，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史書記載：“南詔王合羅鳳之后，有合氏。”合羅鳳，本稱閤羅鳳，后字訛稱閣羅鳳、或覺樂鳳，是唐朝時(shí)期著名的南詔王。
閤羅鳳，公元712～779年，南詔第五代王，公元748～779年在位。閤羅鳳的父親，就是著名的皮邏閣，他在大唐王朝的扶持下統(tǒng)一六詔，受唐朝封為云南王。唐玄宗李隆基天寶七年(公元748年)皮邏閣逝世，閤羅鳳繼位，襲封。還在皮邏閣執(zhí)政時(shí)期，閤羅鳳已參與削平六詔的活動(dòng)，即位后，繼續(xù)發(fā)展勢(shì)力，接著消滅了東方的東爨、西爨，控制了整個(gè)滇東地區(qū)。閤羅鳳初臣服于唐朝，曾協(xié)助唐朝抗擊吐蕃。后因唐朝的云南太守張虔陀無禮于閤羅鳳，又胡亂征求財(cái)物，因此，忍無可忍的閤羅鳳于唐天寶九年(公元750年)發(fā)兵攻陷姚州城(今云南楚雄姚安)，殺了貪官?gòu)堯�。隨后，唐朝劍南節(jié)度使鮮于·仲通發(fā)兵征討閤羅鳳，又為其所敗。閤羅鳳怕唐朝繼續(xù)征討，遂轉(zhuǎn)而依附吐蕃，吐蕃王朝晉封閤羅氏為贊普鍾，號(hào)東帝。當(dāng)時(shí)，唐朝國(guó)舅爺楊國(guó)忠為宰相，又征兵全國(guó)，大舉討伐，結(jié)果仍然為閤羅鳳所敗。不久，“安史之亂”爆發(fā)，閤羅鳳趁機(jī)擴(kuò)大領(lǐng)土，控制區(qū)域囊括了今云南全境及四川西南、貴州西北部。隨后，閤羅鳳建立制度，修筑道路，設(shè)置城邑，吸收漢族先進(jìn)文化。在位期間，使南詔成為中國(guó)西南地區(qū)強(qiáng)大的奴隸主政權(quán)，以漢文教貴族子弟，吸收漢族先進(jìn)文化。由于南詔與中原王朝已有百年臣屬關(guān)系，閤羅鳳幾度試圖與唐王朝和好。唐代宗李豫永泰二年(公元766年)，閤羅鳳在都城太和城(今云南大理南太和村)豎立了著名的“南詔德化碑”，表明叛唐出于不得已，愿與唐世代友好。
在閤羅鳳的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱閤氏，1955年文字改革之后，“閤”字被簡(jiǎn)化為“合”字，因此族人逐漸皆寫為合氏，但姓氏讀音因“閤”一直被字訛為“閣”而讀作gé(ㄍㄜˊ)，世代相傳至今。
第六個(gè)淵源
源于官位，出自宋朝時(shí)期官吏合都尉、合門使，屬于以官職稱謂為氏。
宋朝時(shí)期，官制中有閤都尉、閤門使，皆為主管門禁之官，其后裔子孫中有以官職稱謂為姓氏者，稱閤氏，1955年文字改革之后，“閤”字被簡(jiǎn)化為“合”字，時(shí)代相傳至今。
第七個(gè)淵源
源于蒙古族，出自元朝時(shí)期蒙古突厥族合答斤部，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·附載蒙古八旗姓》記載，蒙古族合答斤氏，亦稱合底忻氏、和爾欽氏、哈塔斤氏，先祖為成吉思汗第十一世祖母阿蘭豁阿的第三子不忽合答吉，不忽合答吉組成的部落就稱合答斤部，族人以部為氏，世居揚(yáng)什木(今遼寧彰武)。后有滿族引為姓氏者，還分衍為兩支，一支仍稱合答斤氏，滿語為Hercin Hala，另一支則稱罕古拉錦氏，滿語為Hangulagin Hala。
清朝中葉以后，蒙古族、滿族合答斤氏后多冠漢姓為合氏、哈氏、和氏、井氏等。
遷徙分布
合氏是一個(gè)多民族、多源流的姓氏群體，但在今中國(guó)大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在臺(tái)灣省則名列第九百七十五位，以廬郡為郡望。
今湖北省的隨州市、河南省的桐柏縣、湖北省的鐘祥縣、臺(tái)灣省的高雄市等地，均有合氏族人分布。
