更新時間：2016-03-02 10:07:10 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：八字算命大師
范姜姓的來源_范姜姓起源_范姜姓的來歷
姓氏淵源
單一淵源：源于祁姓與姜姓，出自范氏與姜氏合姻，屬于合姓為氏，即二合一復姓為氏。據(jù)史籍《姓纂》的記載：“范氏，為帝堯劉累之后，在周為唐杜氏，周宣王滅杜，杜伯之子溫叔奔晉為士師，曾孫士會，食采于范，遂為范氏。”據(jù)《古今姓氏書辨證》和《元和姓纂》記載，帝堯裔孫劉累事夏王孔甲，賜氏御龍。后遷魯縣，至商為豕韋氏。商末國于唐，周成王滅唐，遷之杜，為杜伯。杜伯無罪見殺，其子奔晉為士師，其玄孫士會因功封于范(今河南范縣)，子孫遂以封邑范為氏，稱為范氏。”而姜氏，據(jù)史籍《姓纂》上記載說：“炎帝生于姜水，因氏焉，生太公，封齊，為田和所滅，子孫分散，后為姜氏，因天水上廛縣，漢初以豪族徙關中，遂居天水。”根據(jù)史籍《水經(jīng)渭水注》的解釋，是“岐水東逕姜氏城，南為姜水”，也就是岐水的一部分稱為姜水。至于岐水，則在今陜西省的岐山縣西面，作為“三皇”之一的神農氏炎帝出生于陜西岐山西南方的姜水河畔，即以姜為姓，子孫世代相傳。又據(jù)史籍《元和姓纂》中記載，炎帝神農氏，因生于姜水(今陜西岐山)，而以姜為姓。神農氏的后裔姜太公，即呂尚，齊國的創(chuàng)建者，因輔佐周王朝得天下而被封于呂，所以才從封地為姓。戰(zhàn)國時期，齊國被田和所滅，呂尚的后代分散到各地，有姓呂者，也有姓姜者。姜氏起源于公元前兩千多年前的母系氏族社會，是中國最古老的姓氏之一。
按臺灣省范姜氏宗祠定牌，范姜氏源于范文正公即范仲淹(公元989～1052年)，系出黃帝軒轅氏玄孫帝堯。帝堯裔孫劉累之后，至第五十七世杜柏公，事周為上卿大夫，掛右將軍帥，滅唐有功，封唐杜柏，頂陶唐氏。陶唐氏后改為唐，食邑于杜，是為唐、杜二氏始祖。杜伯之后有士氏，傳至第六十四世士會，在西周宣王姬靜十五年(公元前594年)夏，周室發(fā)生內亂，王孫蘇與召氏、毛氏兩家爭奪周室執(zhí)政的位子，王孫蘇派王子捷殺死召戴公與毛伯(名衛(wèi))，立召戴公之子姬召(晉襄公)為召氏宗子，王孫蘇執(zhí)掌朝政。
周定王姬瑜十四年(公元前593年)夏，召氏、毛氏反擊，王孫蘇逃奔晉國，晉國大力支持他回國復位，但周室依然陷于動蕩之中。到了冬季，晉國新任執(zhí)政上卿士會親自到周王城解決糾紛，安定周室。周定王設“享禮”招待，原晉襄公擔任相禮，以肴烝款待士會。根據(jù)周朝禮儀，天子待客有“享禮”和“宴會”兩種儀式，“享禮”上用“體薦”(即房蒸，以半只牲畜不煮熟放于俎內)，“宴會”上用“肴烝”(又叫折俎，肢解牲畜，連肉帶骨盛放于俎中)待客�，F(xiàn)在周天子在“享禮”上用“肴烝”，士會覺得詫異，問其故，隨后周定王召見士會并答復他：“季氏(士會)呀，難道你沒聽說過嗎？天子設享禮用體薦，設宴會用肴烝。對于諸侯應以享禮招待，對卿應以宴會招待，這是王室的禮儀啊。”原來，西周天子招待卿一級的客人應該用“宴會”的儀式，但考慮到士會的辛勞與功績，周定王破例以“享禮”招待，但為了不破禮儀，在享禮中依然用肴烝而不用體薦。此次赴周，士會充分領略了周王朝典章制度的絢爛完美，回國之后，他立即著手搜集、整理夏、商、周三代的典章制度，修繕晉國的典范，此后以“范”為姓氏之稱。士會逝世后的謚號即“范武”，其后代以“范”為姓氏。范武子在晉國政壇奮斗四十年，使范氏一族成為春秋時期晉國中幾個強大的家族之一。
在典籍《周語》中，對于這段故事的敘述更為詳盡但略有差異，周景王不但向士會系統(tǒng)闡釋了周禮，并且強調了禮儀的公用，即“順而德建”——建立良好的統(tǒng)治秩序，培育良好的道德情操。在出席一次宴會時都能想到改革國家的法制，已經(jīng)足見士會是一位公忠體國的執(zhí)政大臣了。范氏一族傳到北宋王朝著名的政治家、文學家范仲淹(公元989～1052年)，生有四子，長子范純佑下傳第十二世祖范法澄，原籍廣東省大埔縣，后移居陸豐市侖嶺鄉(xiāng)，再傳至第九世范集景，居海豐縣公平墟，娶妻雷氏，生二子范文周、范文質，范集景因病早逝，其妻雷氏無力撫養(yǎng)孤子，于是攜二子改嫁姜同英。之后，雷氏在姜家又生二子，在范集景家血脈為范文周、范文質，在姜同英家血脈為姜文能、姜文振。范文質長大成人后，娶妻張氏，生五男昆仲為殿榮、殿高、殿發(fā)、殿章、殿爵，范文質深感繼父養(yǎng)育之恩，因此對自己五個兒子，一時不知是三個姓姜？兩個姓范？還是兩個姓姜？三個姓范？
清乾隆十一年(公元1746年)，范文質六十六歲而逝，她在臨終前決定，五個孩子都附加姜姓成“范姜”復姓，乃成為百家姓以外之姓氏，冠上范姜并非招贅或拖油瓶，乃范姜家訓發(fā)揚孝道，歷代子孫憶念先祖養(yǎng)育之恩，永不忘懷，成百家姓外自創(chuàng)一姓，是為范姜氏的濫觴。至今，范集景、姜同英之“陶渭流芳”、“高平天水”堂下在臺灣繁衍裔孫已有一萬一千多人，凡屬“范姜”姓氏者，皆為新屋之客家人。
清朝乾隆元年(公元1736年)，范文質的第二子范姜殿高只身先赴臺灣島，到桃源縣新屋鄉(xiāng)上莊子筑屋暫居，之后再領其余四個兄弟到臺灣島墾拓，并向島內推進開墾，以后家口繁多，范姜氏于東勢一帶(今臺灣桃源東明村)居住。后因番人出草，慘遭殺身多人，又因不敷居住，乃于現(xiàn)今新屋地方新建屋宇，分而居之。后來于清咸豐四年(公元1854年)建立了“新屋范姜古厝”。如今，新屋范姜氏族人約有四千余口。臺灣當局于“民國七十四年”(公元1985年)8月19日，公告其“新屋范姜古厝”的古跡類別為三級。
范姜家族于清咸豐五年(公元1855年)合建祖堂，并從福建的廈門運來上等杉木及磚瓦等建材，宛如廟宇的宏偉氣派轟動整個鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)民閑談之間每每欣羨地說“來去看新厝”，久而久之，竟成“新屋”地名的由來，沿用至今。
日占明治三十九年（公元1906年），范姜氏族人到廣東省陸豐市請回祖先牌位來臺奉祀，并于日占時的1911年增筑后堂，翌年完成后，將祖先牌位供奉于后堂。范姜氏祖堂位于臺灣省桃園縣新屋鄉(xiāng)新生村中正路110巷9號，是一棟具有客家樸實特色的建筑，占地八千一百六十一平方米、房屋建地面積為五百坪(一千六百五十三平方米)，整體建筑呈口字形。“范姜古厝”共有五間，有圍墻環(huán)繞四方，每幢都是紅色磚瓦的平房建筑，為避免互相干擾，其方位都不同，格局則都是三合院的格式，皆保有很強烈的廣東和客家人的色彩。其中第三座最為華麗，庭、廂房、走廊都用青石來鋪設，而門額上掛著用交趾燒成的”陶渭流芳”之匾額等都極具特色，而第五座為其祖堂，也最大，至今維護的很好，是一個思古或是攝影的好地方。范姜氏祖先牌位奉于后堂的中央，其內擺設莊嚴肅穆，前堂與后堂中間的內天井，是族人祭祖的空間，兩側開放式的橫屋供奉觀世音菩薩與伯公，是宗祠中少見的案例。祖堂中尚存有兩百余年前從中國大陸攜來的香爐及陶缸，是十分珍貴的古物。范姜氏的家族祠堂仍維持原有祭祀功能，并做為范姜氏宗親會開會場所。范姜祖堂于每年農歷4月5日、8月1日舉行春秋兩祭，是范姜族人最盛大的聚會祭祀活動。在管理維護的方面，有專職管理人，負責每日清掃與上香，環(huán)境維護良好。在管理維護的方面，有專職管理人，負責每日清掃與上香，環(huán)境維護良好。范氏與姜氏聯(lián)姻，產(chǎn)生了復姓范姜氏。范姜氏是臺灣省特有的復姓之一，在中國大陸未發(fā)現(xiàn)有范姜氏。目前，除了臺灣省桃園縣的新屋鄉(xiāng)以外，島內其他各地乃至于海外地區(qū)，凡有復姓為范姜氏者，必定是從新屋鄉(xiāng)范姜家分衍出去的。
實際上，范姜氏一族仍主要奉春秋時期著名的晉國執(zhí)政上卿范武子(士會)、北宋王朝著名的政治家范仲淹為得姓始祖。
