更新時(shí)間：2015-03-16 10:26:27 來(lái)源：大家找算命網(wǎng) 作者：美麗心情
跪字的五行屬什么，跪字有幾劃，跪字的含義
跪字的五行屬木，跪五行木的能力為（滿能力為100分）
跪字的總筆畫數(shù)為：13
拼音：guì
跪?yàn)閯?dòng)詞，跪，《釋名》云：“跪，危也，兩膝隱地體危阢也。”即兩膝著席，上體聳直之坐法。
詳細(xì)解釋
動(dòng)詞
(1) (形聲。從足,危聲。本義:屈膝,單膝或雙膝著地,臀部抬起,伸直腰股)
(2) 同本義 [kneel]
跪,拜也。從足危聲。去委切。——東漢·許慎《說(shuō)文》
跪,兩膝拄地所以拜也。——《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》
仲宣跪而稱曰。——《文選·謝莊·月賦》
秦王色撓,長(zhǎng)跪而謝之。——《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》
遙望老子杖藜而來(lái),先生且喜且愕,舍狼而前,跪拜啼泣。——馬中錫《中山狼傳》
(3) 又如:授立不跪;長(zhǎng)跪,半跪;跪拜;跪射;跪下祈禱;跪香拜佛(為長(zhǎng)輩祈福壽的一種拜佛儀式)
(4) 指足
門者刖跪。——《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下》
(5) 又如:蟹六跪(螃蟹六支腳)
（6）黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探》說(shuō)：“跪，《釋名》云：“跪，危也，兩膝隱地體危阢也。”即兩膝著席，上體聳直之坐法。唯《說(shuō)文》云：“拜也，從足危聲。”段玉裁疑之，謂“所以為拜也”。究不知誰(shuí)是?又《說(shuō)文》跪之外，有“跽”字，各書皆作“長(zhǎng)跪也”。段氏特改為“長(zhǎng)跽也”�！妒酚�·范雎列傳》“范雎入秦見秦王”之條：“秦王跽而請(qǐng)?jiān)唬?lsquo;先生何以幸教寡人?’范雎曰‘唯唯。’有間，秦王復(fù)跽而請(qǐng)?jiān)唬?lsquo;先生何以幸教寡人?’范雎曰：‘唯唯。’若是者三。秦王跽曰：‘先生卒不幸教寡人耶?”’《索隱》：“跽其紀(jì)反，跽者長(zhǎng)跪，兩膝枝地。”蓋為段氏所本。“跪”與“跽”，同為兩膝著地，或病，立尻聳體，唯“跪”則“首至手”，系拜之形，“跽”蓋不為拜，解為“長(zhǎng)跽”，恐即為此。觀范雎與秦王問(wèn)答之后，“范雎拜，秦王亦拜”，已可知之。“跪”與“跽”之意義，本有區(qū)別，然作同義用之，亦復(fù)不少。
宋朝以前有跪，但古人‘席地而坐’，就是跪坐，又叫正坐，這是一種雙膝著地的坐姿。從先秦到五代，跪都是一種坐禮，對(duì)坐時(shí)表示感激、敬意，行跪禮，如站立時(shí)行揖禮。
但那時(shí)相互叩拜是對(duì)等的，所謂‘來(lái)而不往非禮也’。君王與百官也平等，都采用跪坐姿勢(shì)見面，只分主次、并不分高下。除非祭拜天地祖宗，才是單方面的拜叩，那也是因?yàn)�，天地和死人是無(wú)法還禮的。
到了宋朝，高腿坐具凳子椅子，徹底取代了矮腿坐具，正坐廢棄，作為正坐的副產(chǎn)品‘跪禮’，也變了味道，使相互叩拜的禮節(jié)出現(xiàn)了不對(duì)稱。坐者高高在上，跪者五體投地，俯于坐者腳下。在宋朝人看來(lái)，這充滿了屈辱的意味。除了拜祭祖先、天地，只有投降、認(rèn)罪的時(shí)候才會(huì)用。
什么人才跪？奴隸和罪犯！對(duì)于普通人，天地君親師，只用跪到第二位，就是見了君主……宋朝人親切的稱為‘官家’……也是只需要作揖即可。后面的親與師更不用說(shuō)……
至于中國(guó)人什么時(shí)候有了跪下禮呢？要誠(chéng)摯感謝，蒙元那位耶律楚材的發(fā)明。蒙古人原本尊卑觀念比較淡薄，這位天才的耶律大哥，決定用跪禮來(lái)修正這一點(diǎn)。窩闊臺(tái)登基，他對(duì)察合臺(tái)說(shuō)：“你雖然是大汗的哥哥，但是從地位上講，你是臣子，應(yīng)當(dāng)對(duì)大汗行跪拜禮。你帶頭下跪了，就沒(méi)有人敢不拜。”于是，察合臺(tái)就率領(lǐng)蒙古各部向大汗窩闊臺(tái)行雙膝跪拜大禮。從此，跪拜在蒙元一發(fā)而不可收，從中國(guó)原本最莊重的謝禮變成見面禮，越跪越多，動(dòng)輒便跪，見到級(jí)別高一點(diǎn)的就要跪，跪軟了膝蓋，跪斷了風(fēng)骨、跪軟了氣節(jié)……
所謂‘崖山之后無(wú)中國(guó)’，跪禮的濫觴是最重要的一個(gè)方面。
