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更新時(shí)間：2013-11-27 14:53:53　來(lái)源：大家找算命網(wǎng)　作者：美麗心情

詳解定真論
夫生日為主者，行君之令，法運(yùn)四時(shí)，陰陽(yáng)剛?cè)嶂�，�?nèi)外否泰之道——以日為主者，如人行君之令，四柱尊日為主也。法運(yùn)四時(shí)者，春夏秋冬也。假如孟春木旺火生，木能生火也。孟夏火旺土生，火能生土也。孟秋金旺水生，金能生水也。孟冬水旺木生，水能生木也。土旺四季，辰戌丑未月也，故法運(yùn)四時(shí)。剛?cè)嶂檎�，陰有剛�(cè)幔?yáng)有剛?cè)�。月令有氣曰剛，無(wú)氣曰柔。內(nèi)外否泰之道，年月日時(shí)也，三元配合天干地支。凡天干地支透出日外，藏于日內(nèi)。否，塞也，泰，通也。一歲之周，歲有十二月，日有十二時(shí)，蓋積時(shí)成歲，歲與日，陰陽(yáng)之主也。歲之正朝，日之從朝，君臣之朝令從命也。臣稟命于君，推之行之于身也。故人臣行君之令，則有貴賤吉兇之分。蓋能欺日不能欺月也，日能欺歲，不能欺月也，故言日為主。日之主者，法運(yùn)四時(shí)，法從常也。蓋天地之氣有四時(shí)，常用五行之氣于春夏秋冬。故春之氣溫，木旺七十二日；夏之氣炎，火旺七十二日；秋之氣涼，金旺七十二日；冬之氣寒，水旺七十二日；四季月土各旺一十八日，具計(jì)三百六十日以成歲功。賦云：播歲功，四季為年。陰陽(yáng)者，甲丙戊庚壬為陽(yáng)干，乙丁己癸辛為陰干。凡推五行，陰陽(yáng)匹配，上下不相偏者為貴命也。若柱中有偏陰偏陽(yáng)者，剛?cè)嵋�。�?jiàn)如木用金為官，其金秋生或帶水火，則金剛矣。若金春夏生帶丙丁，則木強(qiáng)而金柔矣。凡陰陽(yáng)偏枯，不成配偶，雖金為木官鬼，妻財(cái)不見(jiàn)，反為仁義俱無(wú)，剛?cè)岵粷?jì)�！久寂阂阅緸槿�，以金為義】故偏陰偏陽(yáng)之謂疾，此謂之有情無(wú)情也。凡術(shù)者且要明剛?cè)嶂橐�。賦云：乾坤識(shí)其牡牝，金木定居剛?cè)嵋�。凡看命者�?zhuān)以日上天元為主，定其禍福榮枯之理。支上天元曰外，支中所藏者為內(nèi)。天干與地支所藏者人元，或?yàn)楣佟楦�、為禍，方可定其吉兇之理。且如甲日生，甲子為印綬，甲寅為建祿，甲辰為財(cái)庫(kù)，甲午為妻財(cái)，甲申為官鬼，甲戌為財(cái)官，若八月生正氣官，大貴命也。甲以辛酉金為官星，若有丁火傷辛金之官，柱中有癸水則制其丁火，故癸水乃甲之印綬也【眉批：八月官星，大怕卯丁】。更要推詳四柱內(nèi)外吉兇而言之。當(dāng)言元有財(cái)官，運(yùn)臨財(cái)官，多是榮達(dá)之命也。元無(wú)財(cái)官，復(fù)行財(cái)官而不發(fā)也。
進(jìn)退相傾——假如辛金以丙火為官星，九夏生則是向官，主官遷進(jìn)也【眉批：九夏，四五六月也，共九十日，謂之九夏】。八月生，氣退，其官不遷進(jìn)矣。柱用支神旺相，則有慶榮，若死絕休囚，則無(wú)慶榮。賦云：將來(lái)者進(jìn)，功成者退也。
動(dòng)靜相伐——蓋干為天，能動(dòng)不能靜。以支為地，能靜不能動(dòng)。甲乃干之首，子乃地之首，終為亥而復(fù)于子，周流不息，循環(huán)十二支。一動(dòng)一靜，一陰一陽(yáng)，相代用之，至癸亥而終矣。不遇五神相克，三生定命【眉批：五神，金木水火土也；三生，天元地元人元】，分成六十花甲子。言后世學(xué)者，要知其動(dòng)靜，可以知要訣矣。
取固亨出入之緩急——固者，堅(jiān)也；亨者，通也。欲知貴賤吉兇，必須先看生日，身根堅(jiān)固。更看四柱財(cái)官有無(wú)破害，自然亨通。出入者，行運(yùn)出入也。此即陽(yáng)男陰女順行出戌入亥之類(lèi)。如男命壬癸日生，運(yùn)在戌，為火土方聚之地，是財(cái)官吉運(yùn)。出戌入亥為財(cái)官死絕之地，雖臨身旺之鄉(xiāng)，終為兇運(yùn)。我克者為妻財(cái)，在生旺之處多福慶。皆以同五行體用陰陽(yáng)，支用克身為官鬼之鄉(xiāng)，日干克運(yùn)為財(cái)聚之地。皆從生月起運(yùn)，如當(dāng)生四柱財(cái)官之類(lèi)，不居休敗之地，運(yùn)到財(cái)官之鄉(xiāng)，凡官進(jìn)皆榮達(dá)而急速�；虍�(dāng)生無(wú)財(cái)官，日干無(wú)氣，又行財(cái)旺之鄉(xiāng)，凡所以為財(cái)，皆退散而不成。須運(yùn)臨吉慶，反因福以為禍，災(zāi)來(lái)而急速，雖榮發(fā)亦遲。賦云：乃行來(lái)出入抵犯兇方。
求濟(jì)復(fù)散，斂之巨微——濟(jì)者，進(jìn)也；復(fù)者，退也；是功名進(jìn)退。散者散也，斂者聚也，是財(cái)帛聚散。巨者多也，微者寡也，是五行當(dāng)生，命運(yùn)稟令，貴賤禍福之兆，發(fā)覺(jué)之眾寡也。論財(cái)帛聚散者，若四柱有財(cái)帛之氣，日干更旺，更有敗財(cái)、羊刃，運(yùn)臨財(cái)之鄉(xiāng)，則居局中，財(cái)多而大發(fā)也。若原有財(cái)帛，卻被鬼奪之，日主又衰，運(yùn)臨財(cái)旺之地亦不發(fā)福，定是損財(cái)傷妻。故其根源淺薄，居福寡也。賦云：福星臨而禍發(fā)，以表兇人也。
擇日之法有三要：以干為天，以支為地，支中所藏者為人元，乃分四柱【眉批：三要，三元也；四柱，年月日時(shí)也】。以年為根，月為苗，日為花，時(shí)為果。又擇四柱之中，以年為祖上，則知世代宗派盛衰之理。月為父母，則知親蔭名利有無(wú)之類(lèi)。以日為己身，當(dāng)推其干，搜用八字，為內(nèi)外生克取舍之源。干弱則求氣旺之藉【眉批：藉者，賴(lài)也】，有余則欲不足之營(yíng)——以日為主，年月之中看有官無(wú)官，有財(cái)無(wú)財(cái)，有印無(wú)印，則貴賤可知。故年上為根苗，看年月中先有財(cái)官印綬，是根苗先有氣也，然后日時(shí)內(nèi)象開(kāi)花結(jié)果也。經(jīng)曰：根在苗先，實(shí)在花后。日為己身，搜用八字，有得吉神、兇神格局之類(lèi)。喜者取之，忌者舍之。賦云：喜者存之，憎者棄之。日干弱求氣旺之藉，日干旺卻嫌氣旺，怕太過(guò)反為不足之命，由此損財(cái)傷妻。本是天元地支，故看根苗花果之說(shuō)，仔細(xì)詳之。四柱年月日時(shí)，貴賤高低，則有根苗花實(shí)之類(lèi)。如人命元有財(cái)官，運(yùn)臨財(cái)官則為福。當(dāng)生無(wú)財(cái)官，運(yùn)臨財(cái)官則亦不為福。為根先生而后苗，花開(kāi)而后有實(shí)。觀乎前兆，以查其源，根在苗先，實(shí)在花后。又擇四柱之中，以年為祖上根基田宅，世代宗派之宮，若與年月日合為富貴，更生月時(shí)不來(lái)刑害生年，則祖宗根基光華而不衰也。更得祖上名譽(yù)，實(shí)堪蔭祖先田宅之福，為榮華而永不衰也。若反此則不然矣【眉批：得五行兇時(shí)方可論祖宗，月時(shí)亦然】。以生月為父母之宮，若月內(nèi)有財(cái)官之星，旺盛無(wú)沖破，更生日天元居生養(yǎng)之地，則人承父母之福。日干居死衰之地，為人雖有父母之福，終不為久長(zhǎng)親蔭也。以日為己身者，是生日天元乃人己身也。自得之宮，必須推詳。生日天元看臨何宮之分，更看年月時(shí)中有何格局。若貴人祿馬之類(lèi)，并無(wú)破害，便為好命。值此生旺無(wú)刑害，則喜而取之為福。若當(dāng)生之神，而逢死絕休敗，更值刑沖破害，則憎而棄之為禍。日干衰而求氣旺之藉。且如壬癸巳午之類(lèi)，皆因生日天元臨死絕之地為身弱也。壬癸以丙丁為財(cái)星，以戊己為官星，巳午火生臨官生旺之地，更加九夏四季生，則有官星并祿馬之星，為有福氣之慶，當(dāng)有余樂(lè)也。若壬癸生人在冬月生，雖日干持其旺氣，終身不以富取也。若財(cái)官之氣俱皆旺水，火死土囚也，若人遇之，平生迍蹇奔馳，難享福之人也。雖旺亦多成敗，則官將不成，財(cái)將不佳矣。且如庚寅日，乃是天干氣衰弱也�！度吩疲簽槊嘞�，遇鬼方受官旺，當(dāng)有財(cái)官之貴矣。如庚金以乙木為財(cái)，丁火為官。寅，甲木臨官，丙火長(zhǎng)生，為官之旺地，為人當(dāng)以金之分看，春夏則福矣。秋冬生人要逢旺，財(cái)官之氣退散，遇死絕休囚之地，為人常有不足之營(yíng)，家道寂寞難治也，定是克妻害子矣。日干衰則求氣旺之藉，有余則欲不足之營(yíng)也。
干同以為兄弟。如乙以甲為兄，忌庚重也；甲以乙為弟，畏辛多也——此為傷之論。如辛多傷其乙木，庚多傷其甲木，如此則兄弟有克。四柱有用則為官貴也，不可一理而推。干同為兄弟者，蓋生日天元比和相同之類(lèi)。甲日生以乙為弟，柱中有辛金多，克乙木為不得姐妹之力也。乙日生人，以甲為兄弟，四往中有庚金重克甲木，則生平不得兄弟之力也。凡看兄弟有無(wú)，效以此例推之�！久寂宏�(yáng)干為兄，亦以陰干為妹，不可止以比肩而分兄弟，看命運(yùn)在胸中見(jiàn)識(shí)。】
干克以為妻財(cái)，財(cái)多干旺則稱(chēng)意，若干衰則反禍矣——財(cái)多干旺者，力能任財(cái)則為福。干衰弱力不能任財(cái)，反禍矣。賦云：財(cái)多身弱，正為富室貧人。
干與支同，損財(cái)傷妻——干與支同者，甲寅、乙卯之類(lèi)。又云：若地支同局之命，則損財(cái)傷妻。更月令氣旺，年時(shí)未見(jiàn)財(cái)官，又無(wú)格局，窮必徹骨矣。凡干旺為妻財(cái)，財(cái)乃生日干克他為財(cái)之星也。若柱中財(cái)多而日旺者，凡舉動(dòng)無(wú)不稱(chēng)意。經(jīng)云：處世安然，財(cái)命有氣。若反此財(cái)多而日干弱者，此命定因妻財(cái)而致禍，則因力衰不能任厚福。財(cái)多身旺者，假如：己未年、戊辰月、甲寅日、癸酉時(shí)。如甲以戊己為財(cái)，年月建居財(cái)庫(kù)，當(dāng)生年又得己未土重，乃天元貴人帶財(cái)。合甲寅祿日建，其官祿財(cái)多官旺，則多稱(chēng)意也。假如一命，乙酉年、壬午月、壬午日、癸卯時(shí)。壬癸以丙丁為財(cái)，午月自恃財(cái)旺之，丁逢火祿之鄉(xiāng)，壬癸胎元絕之地，為身弱不能任重財(cái)。見(jiàn)壬癸為比肩分財(cái)，故因妻以致禍，卒死牢獄之中。術(shù)經(jīng)云：“六壬臨午位，號(hào)曰祿馬同鄉(xiāng)，”此非虛論。是年月日時(shí)有卯字克子午中己土之官，故曰六壬日祿馬同鄉(xiāng)是也。賦云：福星臨而禍發(fā)，以表兇人。干與支同，如甲寅之類(lèi)，雖然強(qiáng)健，無(wú)他殘疾，多主損財(cái)傷妻。若年月日時(shí)別入他格，或遇四柱中財(cái)官印之星，是貴顯有權(quán)之命也。若三元無(wú)他格，四柱又無(wú)財(cái)官印，反生氣旺之月日，有背祿逐馬之星，此命主窮必徹骨，克妻多數(shù)，終身無(wú)依，則是常人。賦云：小盈大虧，恐是劫財(cái)之地。【眉批：己未、戊辰、甲寅、癸酉，財(cái)旺身強(qiáng)；乙酉、壬午、壬午、癸卯，財(cái)旺身弱�！�
男取克干為嗣，女取干生為子，存失皆例，以時(shí)分野，當(dāng)推貧賤富貴之區(qū)——假令甲乙生人，以庚辛為子息。若女命甲乙生人，以丙丁為子息。更看時(shí)辰在何分野，輕重生旺，定居多少。看于四柱或有克子息之星，可言無(wú)子矣。五行真假之論，《鬼谷子》曰：男取克干為嗣者，假如六庚日，午時(shí)生，乃子息多數(shù)，謂庚以乙為財(cái)，乙木能生火，火克庚金為子星。午時(shí)乃火之分野，丁火建祿之鄉(xiāng)，當(dāng)有子多主顯貴命矣。若生于戌亥子時(shí)，則是金水分野，火絕之地，則主子息少矣。當(dāng)主孤獨(dú)貧賤之子，不然僧道、過(guò)房、螟蛉之種矣。女取干生亦然。論子息多少，于生時(shí)內(nèi)參詳，萬(wàn)無(wú)一失�？瓷鷷r(shí)在何宮，當(dāng)推其子星生落其時(shí)，宮分若在長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺之鄉(xiāng)，定其多嗣，當(dāng)生出美麗富貴之子。若在衰病死墓絕，無(wú)氣胎養(yǎng)沖刑之鄉(xiāng)，定主子少，當(dāng)生孤苦貧賤之子。《三命》云：庚臨坎位時(shí)衰兮，后裔凋零；甲到離宮秋降也，兒孫滿(mǎn)目。此之謂也。【眉批：男取克干為嗣者，歌曰：甲男辛兮乙男庚，丙癸丁壬壬己亨，癸戊戊己乙甲妙，庚丁辛丙嗣光榮。女取干生為子，歌曰：甲能生丙乙生丁，丙產(chǎn)戊兮丁生己，己生辛兮戊生庚，庚壬辛癸偏宜嗣，五行又有壬宇甲，癸乙相生最亨通。】
《理愚歌》云：五行真假少人知，知時(shí)須是泄天機(jī)是也。俗以甲子作海中金，即婁景之前，未知金在海中之論——《理愚歌》所謂“五行真假少人知，知時(shí)須是泄天機(jī)”。五行真假者，納音是也，乃天地大衍數(shù)也。先論大衍四十九數(shù)，再次第將甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥當(dāng)屬四等數(shù)除之，除減不盡，又按五行之?dāng)?shù)除之。除者水一、火二、木三、金四、土五，相生取用，便是納音也。相生者，余一生木，余二生土，余三生火，余四生水，余五生金。且如甲子乙丑四個(gè)字，干支共除了三十四數(shù)，外有十五數(shù)，以二五除了一十，余得五屬金，土能生金，是甲子乙丑金也。又如丙寅丁卯四個(gè)字，干支共除了二十六數(shù)，外有二十三數(shù)，以四五除了二十，余剩三屬木，木能生火，是丙寅丁卯火也。余者依此。豈得有金在海中，火在爐中之說(shuō)。世有不肖之說(shuō)，未遇明師，道聽(tīng)途說(shuō)，錯(cuò)論古道，迷誤后人，焉能中理。故將甲子乙丑金，喻子丑近北方水旺之地，為海中金。丙寅丁卯火者，寅卯近東方生火之地，如爐中之說(shuō)。自漢時(shí)婁景先生以前，并無(wú)金在海中，火在爐中。子平之法，不用胎元小運(yùn)，不用納音，專(zhuān)以生日天元為主，配合八字干支并支中所藏者人元，或當(dāng)生為財(cái)，為官，為禍，為福，依此參詳。人命貴賤，得失榮枯，賢愚可知矣。賦云：在識(shí)其道，拙說(shuō)猶神，才知玄妙之奧。歌云：五行真假少人知，大衍先排四九枝，當(dāng)除甲己子午九，丑未乙庚八數(shù)推，丙辛猴虎同除七，卯酉丁壬六法直，辰戌戊癸皆除五，巳亥當(dāng)除四去之，后將五數(shù)追除了，除者相生莫要疑。水一火二木三是，金四土五最幽微。此是乾坤真甲子，知時(shí)須是泄天機(jī)。歌曰：六旬甲子妙幽玄，七七抽除地與天，五減零求生數(shù)理，納音得此幾人傳。天地直殺，夫萬(wàn)物者，育乎天地，運(yùn)乎四時(shí)，春以萬(wàn)物，滋榮如歸。蓋生之歸藏，莫離乎土。土，坤艮是也�！兑住吩唬呼弈巳f(wàn)物之始，坤乃萬(wàn)物之終。甲乃天之首，子為地之首。二儀之循環(huán)，一陽(yáng)之來(lái)復(fù)，故甲子至壬申九數(shù)。甲己相合，子午相沖，故云甲己子午九。乙丑至壬申八數(shù)，乙庚相合，丑未相沖，故云乙庚丑未八。丙寅至壬申七數(shù)，丙辛相合，寅申相沖，故云丙辛寅申七。丁卯至壬申六數(shù)，丁壬相合，卯酉對(duì)沖，故云丁壬卯酉六。戊辰至壬申五數(shù)，戊癸相合，辰戌對(duì)沖，故云戊癸辰戌五。己巳至壬申四數(shù)，巳亥相沖，放巳亥單數(shù)四。賦云：略之為定一端，故究之翻成萬(wàn)緒矣。
或以年為主者，則可知萬(wàn)億富貴相同者。以甲子年生，便可為本命忌日之戒——世之談玄命者，皆古法，往往多以年為主，則可知萬(wàn)億同者矣。小運(yùn)納音為論，則水之渙漫而無(wú)所歸矣，富貴有相同者謬矣。故子平法專(zhuān)以生日元為主，日下支為妻，言生年為本為根，又為祖上田宅之宮。如甲子生，便為本命太歲之尊神，忌生日支干與太歲沖并戰(zhàn)斗克害，為本主不和，則人生來(lái)不靠祖業(yè)田宅，破敗宗親，應(yīng)難依靠。若生月時(shí)與本命干支會(huì)合入局，或遇財(cái)官貴氣，則生平當(dāng)有祖宗田宅，根基豐厚，聲譽(yù)之美也。
以月為兄弟。如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之?dāng)?/strong>——月為兄弟之宮，為男取比和同類(lèi)便為兄弟之星。且如六丙日生人，以丁火為弟妹；六丁日生人，以丙火為兄姐。若臨酉戌亥子月，言兄弟不得力之論。謂酉月火死，戌月火入墓，亥月火絕氣，子月火懷胎，故言兄弟不得力斷。其余依此而推。【眉批：五行旺相之方可作兄弟得力或富或貴之?dāng)��！?br /> 以日為妻，如在沖刑克殺之地，言克妻妾之?dāng)?/strong>——論妻妾者，以生日支辰為妻妾之宮，無(wú)所克之物為吉。若在空刑克害之地，則克妻妾，不然重婚再娶，克之輕者，主疾病。【眉批：如丙午、戊午、壬子，犯此日者又主妻縊死或殺死�！�
以時(shí)為子息，臨死絕之鄉(xiāng)，言子少之?dāng)唷?/strong>
論子息之多少者，當(dāng)以生時(shí)為子息宮，男取克干為子嗣，女取干生為子息，若臨死墓胎絕衰弱之地，子息甚少。如男命六乙日申時(shí)生，當(dāng)有子息多。乙木以庚金為子息，申時(shí)乃金之分野，庚金建祿之鄉(xiāng)，故言子多也。若生在子丑寅卯巳午時(shí)為子息少斷，謂居克墓絕胎受制之鄉(xiāng)�；蛩闹杏行唐瓶撕p于時(shí)中，定是晚年少嗣，縱有，亦需僧道過(guò)房，貧賤夭折，螟蛉出祖之輩也。
蓋此論之皆非人之所為，造物陰陽(yáng)之所致。傾世術(shù)士，不知斯理而潛亂于俗，不可言傳，當(dāng)考幽微之妙矣——前篇論生年于祖，乃父母世代宗派盛衰之宮，切忌四柱中有刑沖破害之物傷于當(dāng)生年，應(yīng)主祖宗謀敗根基，有親蔭無(wú)依也。以生月兄弟之宮，若此比和者，兄弟之星也。若臨死絕墓胎之月，言兄弟不得力也。以日辰為妻妾宮，若臨空刑克害之地，言克妻妾也。以時(shí)為子息之星，子星若臨死墓絕之鄉(xiāng)，言子息少之?dāng)唷Ｙx云：論其眷屬，審其死絕�！度吩疲�“四柱內(nèi)觀其九族，三元中辨其六親。凡父母祖宗為依倚，兄弟如手足，妻子如心腹，孰不有親愛(ài)之眷屬哉。”蓋六親多寡、存失、貴賤、榮枯、衰旺，皆非世人可得能為，實(shí)天地之造化，誠(chéng)陰陽(yáng)之所致，鬼神不能移矣。古云：自古賢達(dá)之士，博通精典，窮理書(shū)性，深明造物之發(fā)端，五行無(wú)不通曉。吾夫子云：“不知天命，無(wú)以為君子。”今世不肖之術(shù)士，不能通變之，明陰陽(yáng)造化幽微之理，差之毫厘，謬之千里。其斯之謂，與是以五行辨通之道，取用多門(mén)。故不可言傳，當(dāng)考幽微之妙矣。【眉批：如年月日時(shí)皆見(jiàn)財(cái)官印綬之星，定主祖宗父母榮貴，妻淑子賢�！�

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