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更新時間：2013-12-12 14:56:26　來源：大家找算命網(wǎng)　作者：美麗心情
第十一 章  富貴貧賤
(一)、凡人之命，有貧有富，有貴有賤，有的既貧又賤，也有的既富又貴。
    富貴貧賤歷來有格局定論。但嫌貧愛富或嫌富愛貧，都是個人天性所定，是富是貧是吉是壽，是賤是兇是夭，更貴更賤，都必須以四柱來作同水平的比較。格局有些有用，有些可隨著時代的的發(fā)展更新完善。歷來論命，有以月支本氣為主定一般命格的，如傷官格、正官格等；有以氣勢來定特別命格的，如從格、氣格、化格等；還有論大富大貴格的鼠貴格、井欄格等；更有以神煞定命格的，如金神格、祿刃格等。
    對于普通格局以月支取格局的用法雖流傳沿用，有其可取之處，但矛盾百出，《四柱預(yù)測學(xué)》未及細(xì)論。古人向以“用神”為中樞，若用神不出自月支，以月支所取之格與作為救命之藥的用神相克，豈不是用自己的矛與自己的盾相決或自己人打自己人嗎？此外，論命以日干為主，日干強弱靠四柱干支綜合平衡而來，單從月令上是不能說明問題的，前面已介紹過，只得令而不得地、不得助、不得生，實則是有氣無力而為弱。既然命局是縱觀全局之論，若取格不以此為依據(jù)，僅靠月支，四柱的意義皆失，只能象簡單而不負(fù)責(zé)任的論命，如鼠人逢鼠年怎么樣，逢馬年怎么樣。再者像西方類似簡單的論命，如所有寶瓶座的人今天都好明天都壞。如果無需區(qū)別五十二萬多種四柱，單是靠千篇一律的對號入座，哪里還談得上推測的細(xì)微及準(zhǔn)確地測出災(zāi)異，以防患于未然，又如何區(qū)別出個人與個人之間的差異？
邵偉華老師在為滿足眾多愛好者初學(xué)者欲入無門的困難而舉辦的全國函授前夕，為求證在無面相手相參看四柱命局的情況下，即非面測的情況下，單靠所報生辰，測人命運的主要吉兇的準(zhǔn)確性究竟如何，為此筆測了200名來函求測者。從預(yù)測反饋的結(jié)果來看，肯定之信中每封信準(zhǔn)確率高達90％，以上了就是說，以平均每封30條預(yù)測內(nèi)容來計，可以校對的以前的事情只一至三條有誤。從總的效率來看，高度評價的占極大多數(shù)，他們視邵偉華老師的親筆預(yù)測為預(yù)測價值兼珍藏價值之物。出入大的只有三封，若是所生之日報錯（或本人未諳人事時對所發(fā)生的事不清楚），那就不能歸于預(yù)測有誤；若是練氣功等從事特殊行業(yè)，已能人為調(diào)整后天運氣者，同樣不能歸于預(yù)測有誤（面測則能校對并參看手面相，結(jié)論更準(zhǔn)）。
由此證明，雖然四柱格局紛繁復(fù)雜，但有其共性和個性之分。共性在于不同格局，以日干強弱、用神有力與否可定人之富貴貧賤，現(xiàn)實中已享富貴者或已應(yīng)測出之吉兇者，便是明證。共性有別于西方簡單論命法的雷同，是已被檢驗了規(guī)律性的各種結(jié)論。結(jié)論中有的符合此人，有的符合他人，是根據(jù)四柱年月日時的組合來的，而不是看所有這年生的人都發(fā)財都有災(zāi)的雷同。
至于個性，就是在共性的基礎(chǔ)上，辨清個人四柱組合與別人四柱組合的大小差異，方能對同年月所生，為何此人好事成雙，他人卻禍不單行下具體的斷語。
再說有別于一般普通格局的特殊格局。特殊格局是針對格局偏枯的情況來取用神。其格局往往在五行中只占二、三行，或旺極或弱極，或運程不濟，有些便是不易養(yǎng)活的命，這可以歸于短壽夭折命（見本章第四節(jié)）。特殊格局原則上要求順著一條道走到黑，其用神與我們所學(xué)的取用神剛好相反，初學(xué)者極易迷惘。為不使大家越學(xué)越糊涂，故也未作介紹。
以某人某時生人富或貴到什么程度的取格法，不僅符合取格的少之又少，而且也有不盡科學(xué)、類似以偏概全之嫌；以某日干支或月令符合某種神煞來測其命運，如“金神入火鄉(xiāng)，富貴天下響”也須在好命的大象下，有條件地（走不走運）下結(jié)論。這些都不是本書的重點，希望讀者在較牢固、熟練地掌握了預(yù)測本領(lǐng)后，再作深入的探討研究，屆時自有鑒賞能力了。
（二）既然不要拘泥格局，又如何知道為富為貴或為貧為賤呢？
預(yù)測中常有人問：算出我命富貴。富，富到什么程度；貴，又貴到什么地步？這里要用參照物來比較說明。
首先是在一定的范疇里允許你富到什么程度。至少目前還不允許私人擁有控制國家命脈的產(chǎn)業(yè)，所以富不過包玉剛、李嘉誠等最富有的時期。至于貴，你不是皇帝，就抽不到與皇帝命相符的卦簽。預(yù)測中，各種各樣的人都會遇到，可以用形形色色來形容，其中就有自以為可以窺視一國之尊，萬人之上的寶座之人，所以狂言可以以“心比天高，命比紙薄”來比喻。
    富貴貧賤包括壽夭吉兇，也包括子孫是否孝順、后繼有人之福。這些內(nèi)容應(yīng)該是屬福祿（財?shù)?、官祿）壽的范圍。
    人離不開衣食起居，所以貧民百姓以富為榮，有了官位的為官者，則以貴為耀。財為養(yǎng)命之源，官為立命之本，官還有高有低，有權(quán)印則為達官顯貴。財可生官，官可護財；官可生印，印可護官，故財官印全，是高官厚祿的標(biāo)志。
    五行生克有情，用神有力者不僅福祿壽全，而且官高位顯。
    但是，熊掌和魚翅往往不可兼得，貴為至尊者不可多得。
    四柱組合好，用神有力的命局，確實可富可貴，在蕓蕓眾生中占的比例少之又少，都是富翁官貴，就沒有貧民百姓了，又何須論富貴？富貴的程度，在第八章第二節(jié)的命運合論中已有提及。
    縱觀富貴之人，其富其貴，何等了解，恨不可遇。但常人往往不知其奮斗的艱辛史，其所經(jīng)歷的困苦、壓力和遭遇往往也超過常人百倍，多數(shù)大富大貴之人都有此類經(jīng)歷才有了出頭之日。這出頭之日便是用神發(fā)揮作用之時，而倒霉之時正是用神受克、九死一生之運。這些富貴命用神有力，但往往偏旺偏弱，故而大起大落，坎坷人生。偏旺者，當(dāng)運中經(jīng)后天努力，便是好運當(dāng)頭，吉星高照之時；偏弱者，若行好運者也可出有頭地，八面威風(fēng)一番。這兩種命局體現(xiàn)出“有病方為貴”的特征。只有命局好，用神旺而不被克傷，既不偏枯又行運合時宜，才是真正“中和為貴”富貴雙全之人，但這種命千萬人不出一人，而且此等富貴不僅以命局為依據(jù)，一定是其祖蔭、風(fēng)水、面手相等均為上者，首先離不開在宇宙天體運氣的造化及國運等大環(huán)境的影響。如《凝齋秋燈叢話》中有這樣一則與天體直接有關(guān)的命測故事:某河中太守未得意的時候,他的朋友談命很靈驗,常常以他講: “我詳細(xì)研究過你的命造，覺得是有官無祿,即使發(fā)憤苦攻，也還是乞丐。”太守以為很荒誕，于是用功念書，連連考取功名。他的朋友慚愧自己疏于命理的研究，于是偏訪高人，遇到一位精于算命的人，為他解疑，他說：太守出生的這一天有方曲星高照，天廚化解，如果是生在文明的地方就一定顯貴。朋友回來問太守，太守的母親聽后說：昔日我產(chǎn)太守正是避難他鄉(xiāng)的傍晚，沒有地方棲息，于是在祿星門左邊生下的太守。太守的顯貴，顯然是出生在天時地利的好時刻上。清朝康熙年間有一個官員的兒子在船上誕生了，家里人獲悉岸上一鐵匠家里也同時生了一個兒子。過了二十余年，官員歸故里又經(jīng)過兒子出生的地方，便想探訪一下這年與兒子同時出生的鐵匠的兒子，但見其子正拿著斧頭干活，于是感慨不已。原來，官員早有一精通命術(shù)之人算出他會生一入朝廷當(dāng)大官的兒子，其子便是文靖公貽直。貽直的父親也喜命術(shù)，推敲之下，有所覺悟，后告知他人：我兒四柱火氣太盛，幸好生于水中，得水氣來補其缺陷；鐵匠之子命中火盛，又生于冶煉之所，火見火而無水調(diào)劑，故而于命無補。
現(xiàn)今的預(yù)測，這類的命例更多。如有一位求測者在預(yù)測中，當(dāng)邵偉華老師看其四柱土多無制又不失富貴的命局，便說：如果你是在部隊干了二十年，才會調(diào)順敗運而有今天，被測者馬上證實了這一推斷。原來穿綠軍裝，生活在軍營的綠色環(huán)境和制約環(huán)境中，對其四柱起到了補偏調(diào)和的作用，故而身為軍官，到地方上行好運才免去了早年時乖運蹇的很多坎坷，一生順利升躍。還有一些命局，四柱偏旺或者偏弱，邵偉華老師預(yù)測時，一般都會從姓名的五行上為其糾偏。有些姓名一報上來，一查四柱，已有五行作為用神補救在姓名之中，故知其人一小就已算過命，而且現(xiàn)時的富貴不凡已經(jīng)證明姓名的五行可為補命局之偏。也表明，預(yù)測的價值不僅在于算出吉兇，更在于趨吉避兇。

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