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更新時(shí)間：2013-12-11 12:02:09　來(lái)源：大家找算命網(wǎng)　作者：美麗心情

論土
五行之土,散在四維,故金木水火,依而成象,是四時(shí)皆有用有忌也。
木火金水，為春夏秋冬之代名詞，土者，在四時(shí)交脫之際，春季木氣未盡，火氣已至，夏季火氣未盡，金氣已至，秋季金氣未盡，水氣已至，冬季水氣未盡，木氣已至，間雜之氣，名之為土，四維者，艮宮丑寅，巽宮辰巳，坤宮未申，乾宮戌亥也，土以辰戌丑未為主旺之地。寄生於寅申，寄旺於巳亥，故云散在四維。土終始萬(wàn)物，金木水火，依以成象，故土之性質(zhì)，隨春夏秋冬之氣候而異其宜忌也。
火，死酉也，水，旺子也，蓋土賴火運(yùn)，火死則土囚。土喜水才，水旺則土虛，土得金火，方成大器，土多無(wú)貴，空惹灰塵，土聚則滯，土散則輕。
次述土見金水木火之用，土附火生寅，則死於酉。附水生申，則旺於子。但土之性質(zhì)，得火則貴。所謂賴火以運(yùn)也�；鹚漓队�，土至酉亦休囚無(wú)氣�；鹜嗤�，火弱亦弱。名符其實(shí)。得水則潤(rùn)，所謂喜水為才也。水旺於子土至子，濕泥恒凍，潰散成槳。是土附水生申祿亥之說(shuō)，有名無(wú)實(shí)也。土得金火，方成大器，譬如土生於秋，當(dāng)旺之金泄其氣，而得火以補(bǔ)土元神。此人必名魁天下，如蔣委員長(zhǎng)命。丁亥、庚戌、己巳、辛未、是也，如土生於夏，格稼穡。有旺火以生之。更見金結(jié)局，以泄其秀。此人亦必為五福完人，（見下四季月土）貴者，官煞也。土厚而實(shí)，必須得甲木以疏辟之。譬如田疇必須犁鋤以開墾之也。生於四季月，土旺之時(shí)，雖無(wú)戊己出午。土亦暗旺無(wú)殂之中，塵霾障天，如無(wú)木氣（甲木）制之。必有晦火塞壬之患。若四信土多，過(guò)於厚重，非得甲木疏之，則土不靈，四信土少，而鑫見甲木克之，必致潰散，如塵如灰，故寅中長(zhǎng)生之戊土，不出干則不能為用。即因寅宮甲木臨官。木旺土虛也（見下土春月節(jié)）
辰戌丑未，土之正也，分陰分陽(yáng)，主則不同，辰有伏水，未有匿木，滋養(yǎng)萬(wàn)物，春夏為功。戌有藏火。丑不隱金，秋火冬金，肅殺萬(wàn)物，土聚辰未為貴，聚丑戌不為貴，是土愛辰未，而不愛丑戌也明矣。若更五行有氣，人命逢之，田產(chǎn)無(wú)比，晚年富貴悠悠，若土太實(shí)無(wú)水，燥則不和。無(wú)木則不疏通，土見火則焦，女命多不生長(zhǎng)。土旺上季，惟戌土困弱，戌多為人好慳，多瞌睡，辰末人好食，丑人清省。丑為艮土，有癸水能潤(rùn)而膏，人命遇此主能卓立。
辰戌丑未，土之正位，四時(shí)之土，各有宜忌，其大別有陰陽(yáng)。辰戌為陽(yáng)土，丑未為陰土，若細(xì)別之，辰者，木之余氣。水之墓庫(kù)。未者，火之余氣，木之墓庫(kù)。戌者，金之余氣�；鹬箮�(kù)。丑者，水之余氣。金之墓庫(kù)。辰未為春夏之土。戌丑為秋冬之土。春夏陽(yáng)和淑氣，故辰未之土，能滋生萬(wàn)物，秋冬肅殺寒氣。故丑戌之土收藏萬(wàn)物，所謂金水木火，依以成象也。土聚辰未，有滋生之力，若更所有之五行有氣，必主富貴，土性厚重，又主壽考，土聚戌丑，須有水以潤(rùn)之，火以暄之。若太實(shí)而無(wú)水，則嫌太燥。燥則不和，太實(shí)而無(wú)木則不靈，水多則潰散無(wú)用。無(wú)火則土不實(shí)，火鑫則亢旱焦坼。蓋秋冬之土，無(wú)滋生之力，全恃調(diào)和之功也。女命多不生長(zhǎng)，承上火多土焦而言，女命以木為夫，木見火多，不能疏土，反增助火旺，如戊生午月，見甲木為陽(yáng)刃倒戈也，四季之土，以戌土為最無(wú)生機(jī)，何也？辰土生長(zhǎng)力最強(qiáng)，未土生長(zhǎng)力未衰，丑土生長(zhǎng)力將進(jìn)，丑為艮土，氣進(jìn)二陽(yáng)，丑宮自有癸水膏潤(rùn)，只要見丙火照暖，即能生長(zhǎng)萬(wàn)物。戌土在秋冬之間，氣候肅殺之時(shí)，戌宮又暗藏火，土燥而亢，毫無(wú)生意，故戌多之人，多主好慳，昏盹，以其性質(zhì)不和潤(rùn)也，困弱，非弱之弱，乃指戌土之性質(zhì)而言，缺乏適當(dāng)之形容詞，須會(huì)其意。
生於春月，其勢(shì)虛浮。
三春為木神主旺之時(shí)，木旺則土自弱，雖附火生寅，而強(qiáng)弱之性質(zhì)不同，氣勢(shì)虛浮，乃春土之體性也。
喜火生扶，惡木太過(guò)，忌水泛濫，喜土比助，得金而制木為祥，金太多，仍盜土氣。
此言春土之用，因體性虛浮之故，喜生扶，忌克泄，為一定之理，春木秉令,得火則化克為生,為殺印相生格,如無(wú)火生扶,衰土遇旺木,必遭傾陷矣,水\財(cái)也,虛浮之土,見水旺必潰散無(wú)用,得比劫扶助,則可以制水成功,土旺,則喜金泄其氣，春土虛浮，無(wú)取乎泄，然旺木克土之故，得金制木，亦為有益，然不可太多，多則盜泄土氣，暗受其損矣。
夏月之土，其勢(shì)燥烈。
土與火勢(shì)力并行，火旺則土亦旺，三夏為火主旺之時(shí)，亦為土主旺之地，性質(zhì)燥烈，夏土之體也。
得盛水滋潤(rùn)成功，忌旺火煅煉焦坼，木助火炎，水克無(wú)礙，金生水泛，妻財(cái)有益，見比肩蹇滯不通，如太過(guò)又宜木克。
此言夏土之用，三夏火土同行，土性燥烈，得盛水，正是土潤(rùn)溽暑，大雨時(shí)行，草木遇之而暢茂，故云滋潤(rùn)成功，如火旺無(wú)水，則如亢旱之時(shí)，田地焦坼，草木枯槁，喜水以成土之用，忌火以促土之生機(jī)也，木能生火增火之焰，然四柱如有水，則不足為害，蓋土得水火相資，生機(jī)勃然，木不生火而克土，土旺反喜用水也，夏土不能生金，無(wú)取乎泄，特水在絕地，有金生之，則源源不絕，水、財(cái)也，言金有益於妻財(cái)也，土至三夏，為最旺之時(shí)，無(wú)勞比劫之助，重見土旺，蹇塞難通，須水疏之，以損為益，但木克，必須有水為配合，否則不能克土，反助火焰，為無(wú)益有害耳。
秋月之土，子旺母衰。
三秋金神秉令，土、金之母也，子旺母氣自衰，內(nèi)氣虛弱，秋土之性也。
金多，耗竊其氣，木盛，制伏純良，火重重而厭，水泛泛而不祥，得比肩則能助力，至霜降不比無(wú)妨。
三秋金神主旺之時(shí)，更見多金耗竊土氣，土愈衰矣，木值休囚之際，遇旺金之氣，自然受制，性質(zhì)純良，無(wú)力克土，不足以為害也，三秋土性虛寒，得火則實(shí)，故秋土不能離火也，當(dāng)旺之金，得火則制，衰絕之木，得火則化，故火重重而不厭，虛寒之土，見水泛濫，必致潰散，故遇水為非祥，弱者喜生扶，為一定之理，秋土虛弱，得比肩則增其力：此指立秋之后，霜降之前而言，若至霜降以后，土旺主事，戌宮有墓庫(kù)之火生之，不必比助，自然生旺，見比又嫌太過(guò)矣。
冬月之火，惟喜火溫。
三冬天寒地凍，萬(wàn)物收束之時(shí)，惟喜得火，土脈溫暖，萬(wàn)物始有生機(jī)，名寒谷回春，此冬土之性也。
水旺才豐，金多子秀，火盛有榮，水多無(wú)咎，再加比肩協(xié)助為佳，更喜身主康強(qiáng)足壽，水旺才豐六句，承上火溫句來(lái)，寒凍之土，無(wú)火溫暖，生機(jī)盡息，無(wú)用可言，得火之后，大用以生，溫暖之土，見水旺則才豐，見金多則子秀，重見火，土脈溫暖，分外繁榮，多見水，有火引化，不足為害，見比肩扶助則更佳，身主，日元也，土為萬(wàn)物之生，身主康強(qiáng)，壽之徵也，若無(wú)火，土脈不溫，水旺則潰，金多則虛，木多則兇，即得比肩扶助，重重凍土，不能生物，雖厚奚益，此冬土所以不能離火也。

窮通寶鑒之一:論土