更新時間：2024-08-21 17:59:06 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：小幸運
一、毛澤東的生辰八字考
毛澤東為1893年12月26日生于湖南湘潭清光緒十九年，十一月十九日。農(nóng)歷癸巳年甲子月丁酉日韶山?jīng)_一個農(nóng)民家庭。1976年9月9日在北京逝世。
毛澤東的生日，據(jù)《韶山四修族譜》卷十五記載：“清光緒十九年癸巳十一月十九辰時生。”即農(nóng)歷十一月十九日生。毛澤東身邊的工作人員葉子龍等人，從歷書上查對，將公歷和農(nóng)歷對照，核定毛澤東的生日為12月26日。毛澤東曾風趣地說：“哦，我的那碗面條，此后不在陰歷十一月十九日吃，改在陽歷12月26日吃！”
二、毛澤東的生辰八字排定
根據(jù)毛澤東的生辰八字考，可以按照如下時間來排毛澤東的八字：
公歷出生日期：1893年12月26日8時0分（北京時間）
農(nóng)歷出生日期：1893年11月19日辰時。
乾造：癸巳年 甲子月 丁酉日 甲辰
起大運周歲：6歲 4個月 21天，每一交大運年 5月 17日起運(公歷)。
大運 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰
歲數(shù) 8 18 28 38 48 58 68 78
年份 1900 1910 1920 1930 1940 1950 1960 1970
流年：
始于 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌
1 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥
2 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子
3 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑
4 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅
5 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯
6 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰
7 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳
8 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午
9 己酉 己未 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未
止于 1909 1919 1929 1939 1949 1959 1969 1979
三：毛澤東的八字先天格局特性研究與分析
楊易德按：毛澤東的先天八字有幾個主要特性，首先是木火土金水五行俱全，而且互相輔佐穩(wěn)固不雜，其五行之間互相制約平衡。另外是透殺藏官，透印而藏財，財印都臨日干得用，官在月令又同樣得用，即格局上財官印皆強而得用。而氣象上藏傷官不傷官殺，皆為貴象。另外天干上形成雙印扶住丁火，使本來生在冬季水月的火起死回生，同樣為“水火既濟”之象；陰陽保持比較大的相互對立和平衡之氣勢。所以可見毛澤東的八字是五行俱全，陰陽平衡，水火既濟，而所有的五行都互相制約之中又能夠做到不相互傷害；這是最為關(guān)鍵的一步。歷來貴命的八字都害怕一字之差而破格，毛澤東也有比較破局的地方，但是卻都不是致命的。下面將逐條分析。先展開分析下其八字的幾個貴象：
1、毛澤東的左膀右臂輔助力非常大。
先天八字雙甲木化水，官印得用可見，而雙甲木皆為正印，同心協(xié)力而生扶毛澤東，因此毛的一生絕對不會“孤軍在野”；用“紫微斗數(shù)”的哲學(xué)觀論來說，一個人的命要有重要的大吉星輔佐，紫微斗數(shù)上論命就要得到“府相朝桓”，而我覺得四柱八字同理，則貴命要重視核心在于吉利輔助；在毛澤東的八字上，則雙甲木就充當了這個角色。如同一個人有左輔右弼的輔佐，一生的助力則特別大；雙甲木如同左膀右臂，又怎能不逢兇化吉呢？
另外，轉(zhuǎn)宮論法：其核心輔佐力在印，印臨官位，則代表其助力印星本身根基也穩(wěn)固，即輔助他的人自身格局也夠大。大的格局來幫助更大的格局，他會更穩(wěn)固，這是他一生的一個主象。
2、毛澤東的八字顯示置于死地而后生。
其八字丁火日干生于子月，為陰火生于冬季受寒氣相侵，而正好有甲木印化殺生身，所謂起死回生也恰恰可以用來形容毛澤東一生的變化，以及以其身為領(lǐng)導(dǎo)人對中國變革作出的巨大貢獻與其突出地位。而其在位時的一切行為規(guī)則。處處含有置于死地而后生之象。而其格局氣勢之大，也是能夠直接領(lǐng)導(dǎo)中國起死回生。所以才也被當時的人們稱為中國的大救星是有原因的。
3.命中傷官不傷己。
關(guān)于毛澤東的八字，最有特色的我認為還不僅僅是以上兩條。我們再看毛澤東的八字：年月為官印，而日時為傷官合財；前運當官；后運為傷官，即前面得權(quán)柄，后面有改革；而改革的方向在哪里呢？我們把傷官取象為代表創(chuàng)新，為改革。傷官在時辰，則就是毛的晚年革新。而很多人都說毛在文化大革命犯了很重要的錯誤，這個錯誤從命上看是很容易存在的，也即他命中的第一個瑕疵所在。
而我們都把傷官定義為兇星，傷官有兩種陰陽含義的變化，以及兩種利用方式。否則就沒有“傷官見官為兇，傷官傷盡反為吉”的兩種說法了，但這里楊易德所認為的其實還不是利用這兩種用法，還有第三種：首先，一般來看，傷官在平民百姓那里就是容易觸犯官星而犯旺，即說它容易招惹災(zāi)禍的根源，而其實那個命理規(guī)則是取自于常理的總結(jié)；因為普通人有傷官，則容易犯官，而自身沒權(quán)沒勢沒力氣，怎么克得動官呢？即平民老百姓惹官怎么惹得起呢？所以，得罪不起官又要去惹官，就是“犯旺”，就要招災(zāi)。而傷官用在毛身上就不一樣，他是自己本身為官，而官殺不受傷，有印化為文采和權(quán)柄，自然成格，其時辰的傷官則僅僅是晚年對其它官星的壓迫，卻并沒有破壞自己的格局，所以其傷官在地支可以解釋為“晚年及暗中對其它官星的傷害；這也是文化大革命的鬧劇發(fā)生的“命理性原因”。而其八字關(guān)鍵點在于，自星始終傷害不了自己的格局，他星也傷害不了。所以他鬧文化大革命，大權(quán)在握，但別人無法阻止。
4、逢兇化吉，難受侵擾。
而這里我們還可以看到：比較有意思的是，毛澤東的天干一點不受傷害，天干的官星依然得用，雙甲輔丁，所以毛澤東一生都很難有大災(zāi)禍，所有的“官災(zāi)”被這兩個甲木護衛(wèi)化掉了。所以毛澤東自身沒有官災(zāi)，但是當時很多官都要因他而要有官災(zāi)了，這是一種奇特的現(xiàn)象。
另外，這里不得不說的是，毛澤東的八字“身有官和傷官，但傷官卻不會傷及自己的官”，這種案例很少。值得細細研究。比如我們看看古籍經(jīng)常提各種案例，似乎都是死書來斷，而沒法具體運用到每個命例上去。比如毛澤東的八字，如果不注意很容易說毛澤東命中傷官和官星都出現(xiàn)是沒有意義的。其實，任何人的八字，其各自的五行和十神出現(xiàn)于任何位置都有特定的意義，比如現(xiàn)代人弄什么“閑神”，以為就完全沒用了么？這個可以引伸細細思考一下。
毛澤東年輕時候的照片
毛澤東的八字可謂和其一生如文化大革命時候的一些政治行為有很強的吻合性。到頭來，他無論做錯什么，還是要做一輩子的官。格局都有象的存在。另外，他的八字先天的一個特色就是：他可以選擇傷人，但是別人如何都傷不了他。所以能夠做大官做到生命的盡頭。
而上面都是說毛澤東八字的特別之處。但毛澤東的八字有沒有第二個破局呢？難道除剛才這個最后論述的一點之外，其它就沒有一點瑕疵嗎？其實還有，但是都不是致命的。他的破局基本都在地支，地支為不明顯，為暗藏的破壞。但怎么破壞呢？他格局關(guān)鍵的官印沒有損壞。俗話說“為用之神不可傷”，他的瑕疵傷不了當用之神，就壞不了格局。
但是，盡管如此，他還是有一些其它的瑕疵，比如婚姻上的，晚年上的體現(xiàn)。他的下一個瑕疵要從他的夫妻宮說起。從八字中可以看出毛澤東的老婆對他很重要，因為妻宮是財，先天有個辰酉合局，而這個財力量非常旺盛。那么依照四柱算法，此人是他老婆，其老婆有強大的兩重特性，但依照此特性楊易德認為可以判定出第三重：即毛澤東一生包括思想與經(jīng)濟觀念受老婆影響重大。而財被傷官合就應(yīng)該代表有改革求財、創(chuàng)新求財?shù)乃枷�，所以那個時候就接受了很多西方文化�？梢娔康氖菫榱烁憬�(jīng)濟。而實現(xiàn)方式是通過他老婆的合星生起改革思想，傳給他老婆，他老婆再來影響他；最終由他來實現(xiàn)（在他的命中，他是主象，其它都是副象；這是其八字的體用之道）。
另外，它宮來合夫妻宮，這個是很多人忌諱的。就是現(xiàn)代看八字不喜歡夫妻宮被他星所合，認為老婆容易移情別戀或者搞婚外情，其實沒有關(guān)系，這個只是被他們言過其實了，只要合星不是比劫，單重的信息取象應(yīng)驗的幾率非常低，所以這里要主張的是多重信息重疊。
不過，這里不得不提的是，毛澤東的八字妻宮帶合之外的傷官，我們卻可以轉(zhuǎn)宮到傷官為主象上看一些其它事情出來，如傷官是改革思想的源頭，而它又是被甲木所制的，而甲木卻是提拔以及扶助毛的人，當甲木臨近時辰的辰土，就代表這個幫助毛的人還在另外一方面與有改革思想的那個人相熟或者很接近，而提出改革思想的人又和毛的老婆比較熟悉和接近；可見這是毛的一生身邊人的思想變化和整體五行布局及氣象人力分布。
再看，毛澤東先天的八字中，時辰為甲辰。辰土被甲木蓋頭又代表著什么意思呢？綜上所述可以這樣理解：那個一直輔佐毛澤東的重要人物一直制約著其他人想通過毛澤東老婆影響毛澤東改革的想法，而想讓他保持更加有力的平衡的狀態(tài)但不是求財。目的是以維護整個五行平衡穩(wěn)步發(fā)展（這是其格局貴神之一的妙用）。所以毛澤東雖然八字之“病”有，但是統(tǒng)統(tǒng)“有病有藥有制化”。正如五言獨步所云“有病方為貴，無傷不是奇”；毛澤東“病藥兩全”，又一次符合了八字富貴格局的特征。
另外，毛澤東的八字很清，而這種清不是類似于那種“幾氣成象”，而是在制化得當，這種非常難得，因為一個五行位置不好節(jié)奏就會打亂。而毛澤東的沒有。
我記得看到曾經(jīng)有人是這樣來評價毛澤東的八字之清：
“此命以地支辰土為源生酉金，酉金生子水；癸子之水生甲木；甲木生日元丁火。五行順而不悖，所謂一清到底有精神也。殺雖當令，日時并透印星，助日主之光輝，制辰土之傷官，所謂木不枯火不烈土不燥金不脆水不涸，所以貴為開國主席”。
這段說法顯然很傳統(tǒng)，但也不為錯誤。但楊易德認為八字最重要的是仔細看核心的架構(gòu)，如果說要研究一些三奇八字的結(jié)構(gòu)組合上，這個應(yīng)該算很有特點的八字。其核心架構(gòu)上來看：該透的透，該藏的藏，使得一些主要星系特性既貴氣存在，又互不相傷，比如“傷官沒有損到官”，“財星沒有損到印”。從這個八字細致及深入的剖析會讓我們更加明白到底何種八字會富貴。會損傷，以及不容易被損傷。
四、毛澤東八字的旺衰與喜忌
有人一定要給毛澤東的八字取旺衰喜忌，而并不在于注重架構(gòu)、格局、氣勢、流通上下功夫，只一味要“用神”，看旺衰。而所謂看旺衰其實只取了論命的一點，即喜神，這顯然是不夠的。毛澤東的八字五行都在先天格局中成氣候，既然五行連生，任何一行且不說你后來的大運傷不傷得了它，就算傷得了它一行又有何用？能破壞掉整個格局嗎？毛澤東的八字畢竟不像陳水扁的八字，不是那種靠一個用神取貴的類型，這也是我們看一個八字未來是否能夠在大運中突然暴起暴跌，是否有大的災(zāi)難和起伏的關(guān)鍵。所以按理說，這種八字是穩(wěn)固的。木火都很旺盛，金水也旺盛，是會被木泄耗與火連接起來�；鹩稚鷷r辰土，土再來合金。沒有任何一個五行在大運與流年中穿插會對整個格局造成顛覆性影響，而自身又“處處見病藥”，這就是貴命的關(guān)鍵所在。
所以，依照楊易德之見，取毛澤東的八字的旺衰喜忌實根本毫無意義。但如果一定要論強弱，那可以說他的八字一定是擔得起財官的，一定是身強的；而如果要說身強忌不忌印劫，那就是仍舊是不忌的，也許有些人會覺得奇怪；你又說身強，為什么又不忌印劫呢？這就是只看旺衰者的窄視角的劣勢了。因為毛澤東的八字上官殺足夠，你再來印泄官殺能泄多少？能損傷官殺貴氣嗎？不會。官殺不會被印泄太過而壞局。而財也根基強旺，還藏地支，夠你比肩劫財去劫了，但你搶得過日干嗎？（它離日干那么近，近水樓臺先得月），所以根本不害怕。你再說他的八字還忌什么呢？所以楊易德認為：其八字真正的妙處和瑕疵皆在論格局上可見，而不在旺衰。但在上面已述，此不再贅述。
五、毛澤東的大運與流年
毛澤東的八字論法不同，所以大運和流年肯定不能以喜忌旺衰來論，而是論象。嚴格來說，如果不對他一生作考究的話，論述起來意義確實不大。因為楊易德不是研究歷史的，時間有限，所以這里只簡單以命理的角度挑毛澤東的幾個重要事情簡單分析：
1、毛澤東的歲運和四次婚姻
①1907年，癸亥大運，丁未年，毛澤東和第一個老婆羅一秀結(jié)婚。這是一段由父母包辦的婚姻，也是一段毛澤東在家鄉(xiāng)時娶的有名無實的婚姻，更是毛澤東沒有承認過的一段婚姻。所以這段婚姻在命理上沒有強烈的愛情、桃花之象；而是普普通通的年份�；蛟S從一個不成熟的理論（供合）上可以窺一把：1907年，歲運地支亥未供合卯木，暗沖夫妻宮與財星酉金；財星與夫妻宮皆動，是動婚之象；而該婚姻是父母包辦，供合印局也許能說明該問題，因為印也可以理解為長輩嘛。不過，這一次婚姻并沒有好結(jié)果。在沒幾年后，其第一妻在毛澤東換下一個大運（壬戌）的1910年春逝世了。
毛澤東第一個老婆：羅一秀
②1920年，辛酉大運，庚申流年冬，毛澤東和第二個老婆楊開慧結(jié)婚。毛澤東剛換辛酉大運。歲運正偏財俱全，可謂偏正皆全時，得第二任老婆（所以從命理上看，楊開慧確實并非第一妻可見）。
毛澤東第二個老婆：楊開慧
③1928年，辛酉大運戊辰年，毛澤東和賀子珍結(jié)婚。命書所云“正財為妻，偏財為妾”；毛澤東在辛酉偏財大運感情事連連，所以姻緣和合，多為命數(shù)，而不盡可以“刻意放縱”以論之。1928的戊辰年與先天地支相合，天干又有戊癸合；天地化合，為姻緣年份從命理上可以理解，說得通。
毛澤東第三個老婆：賀子珍
④1938年，庚申大運，戊寅年，毛澤東和江青結(jié)婚。又是財旺大運風華正茂。流年寅木沖動大運申金，正財動，“財動妻妾成群”；故得第四個老婆。且此年和上一次戊年相隔十年，須知天干十年一個輪回，戊癸十年相合一次，可見他的感情路，年干實發(fā)揮了重要作用。
關(guān)于毛澤東的四次婚姻在歲運中的表現(xiàn)，我們還可以歸納到一個有意思的現(xiàn)象：
毛澤東第一個老婆死亡和娶第二個老婆之間都是正在換大運的時節(jié)（十年為一大運）。而第三個老婆和第四個老婆之間又恰好相隔十年。眾所周知，天干以十為規(guī)律，而我認為，包含了姻緣、桃花同樣不脫離此影響力和（以10及12）的周期性。（詳見拙作：英雄難過桃花關(guān)）。
毛澤東第四個老婆：江青
2、毛澤東的權(quán)利與大運運勢的增長
毛澤東先天格局很好，后運五行同樣也難以破局。先從財運起，1919年響應(yīng)五四運動帶他步入下一個大運；是未來二十年財運的正式開始，也是他人生開始面臨政績輝煌與家庭不如意的開端。但為什么會政績輝煌呢？因為財旺生官殺，則權(quán)星有氣。但是財旺必然會面臨著：克印傷母，遇劫合財之爭，財被觸發(fā)則易傷妻，其它的細節(jié)當然只是一個個過渡了。而無論發(fā)生什么表現(xiàn)的兇象，實質(zhì)都被大格局所化，甚至你可以這樣看待：萬物都是相生相克相聯(lián)系的，任何表面的兇象都是大格局吉象的一個鋪墊，為其后面運勢一發(fā)不可收拾奠定了基礎(chǔ)。
另外一個值得一提的就是，毛澤東再步入后面的食傷二十年之后，自己的貴氣年干七殺癸水則有點受食傷反克的味道。所以這后面是有人想造反，象上有欲來傷害它的這個權(quán)貴之星系官殺的意味（戊己土克水）。但是毛澤東命中妙處就在雙甲木護衛(wèi)，制合己土，破疏戊土，恰恰保護住了權(quán)星，這就是這個先天雙甲木正印星發(fā)揮最大作用的時候，充當了格局碰到歲運破壞時逢兇化吉的關(guān)鍵，所以始終壞不掉的氣勢格局，任何五行都別想破壞掉這一個連生相互化解的八字氣候。這也是為什么我在剛才論旺衰時候不側(cè)重提點其八字旺衰喜用的原因了。
3、毛澤東為何傷妻損子？
關(guān)于毛澤東之妻、子，用最簡單粗劣的看法也就是古人奉勸我們的，日干和日支要相生不要相克，否則傷妻。而傷官不宜在時支，否則代表子息受損。看來還是有一些靈驗之處的。毛的家庭妻、子之間都有一些屬英年早逝，不過這個在這里由于時間關(guān)系，不作展開細論。
4、毛澤東之死在八字上的信息
毛澤東主席之死
最后再來談?wù)劽珴蓶|之死。他的一生可謂逢兇化吉，故總體制衡和化解得好，所以無論遇到什么災(zāi)難都被格局收伏了。而唯獨是死亡之災(zāi)，有生必有死，任何人都難以避免，縱是偉人也是必然。關(guān)于生死，在傳統(tǒng)的坊間上有一個流傳的傳說，即“人到七三八十四，閻王不請自己去”。有人說毛澤東就是在八十四歲關(guān)坎時死的，其實我們要看實歲還是虛歲，毛澤東逝世于1976年9月9日；如果算胎氣在內(nèi)（即虛歲），是死于84歲，否則只是83出頭。不過，楊易德所認為的其真正死因卻并不是這樣，而是應(yīng)驗另外一句口訣“歲運并臨，不死自己，也死他人”。毛澤東的死，這一年是丙辰大運丙辰年，正是“歲運并臨”，八字命理上認為的人生的最大關(guān)口。這一年中國也發(fā)生了很多其它的事情，包括除毛澤東之外其它的很多偉人的離世，都給中國帶給了巨大的悲痛。如：
1976年1月8日，周恩來總理逝世；
7月6日朱德委員長也以90歲高齡與世長辭；
7月28日，一場舉世震驚的大地震將唐山夷為一片廢墟，無數(shù)生靈的死亡。
9月9日下午4時，中央人民廣播電臺以萬分悲痛的心情對外宣布，中國人民的偉大領(lǐng)袖、偉大導(dǎo)師毛澤東主席又于當天凌晨0時10分在北京逝世。。。。
以上印證了四柱八字命理學(xué)中：“歲運并臨，不死自己，也死他人”之靈驗性（我的親爺爺也是逝世于我叔叔的歲運并臨之年份的）。
而在這位偉大的領(lǐng)袖逝世的這年，怪異現(xiàn)象還不僅僅是如此，這里不再細論，而只在結(jié)尾處論述一下毛澤東逝世的契機獨特之處：
毛澤東的離奇之處在于“生于蛇年，死于龍年”（我國把龍稱為“大蛇”，代表一個階級的飛躍）；生于甲子月，死于甲子日；又同時生于丁酉日，死于丁酉月；（在其出生與逝世的干支中，把出生的日月顛倒過來恰是他逝世的時期，也是只有大人物才有的獨特氣象）。另外，其生于辰時，死于辰年，這個就不說。還有其恰恰死于9月9日，兩個九（我國以天地之數(shù)為三，而以三之平方倍數(shù)九，為一個至尊之數(shù)）。而毛主席逝世所宣布的時辰為凌晨零點零10分，其實未必真的是十分，甚至還可能恰恰是9分也不一定。。。。。
所以，由此可見，我國古人的智慧，真是總結(jié)了不少的規(guī)律幫助我們發(fā)見更多。而這里，最后值得再特別一提的是，關(guān)于甲子，古代歷來所謂的“六十花甲子”指的是六十年為一個周期輪回，而其以十天干與十二地支配置而成。毛主席則不僅僅是生于甲子月，而且又恰恰是死于甲子日的甲子時（丙辰年、丁酉月，甲子日，甲子時）。而甲子歷來被命理學(xué)術(shù)論為一個氣數(shù)的開端，毛主席也恰用自己生命的開端與終結(jié)在那個時代創(chuàng)造了一個共和國開國的神話與傳奇。此不僅僅印證了我國古人創(chuàng)立以六十甲子為一個周期的正確性，他們對于客觀規(guī)律的善于總結(jié)更應(yīng)該值得我們炎黃子孫繼承和發(fā)揚下去。另外，我覺得命理術(shù)也應(yīng)該不斷再向前發(fā)展，同時更朝人性化改進，去濁存清，未必不可以運用到對人類真正有意義的諸多事情上面。
