更新時間：2024-08-27 17:42:41 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：小幸運
中國歷來不缺少圣賢，但是圣賢常有，任人唯賢者不常有；中國也歷來不缺少千里馬，但是千里馬常有，好的伯樂卻難尋；中國歷來也不缺好書，但是好書常在，真正能看出內(nèi)涵者，能讀書讀出自己真知灼見的人是少之又少；而中國又不缺少讀書人，以及非讀書人卻有高技在身的民間高人，故也不缺少傳承，而所謂懂得怎么去傳承者常有之，又不懂得怎么繼承傳承的人卻越來越多。。。。
因此，這個病態(tài)的時代，傳承了幾千年的算命術(shù)，傳承出的種類繁多，中國因此不缺少算命術(shù)；傳承了幾千年的算命師，傳承出的門派也繁多，中國學習者亦眾，因此也不缺少算命師；而算命術(shù)數(shù)的種類繁多，算命師的門派林立，相比起真正“算命大師”、“宗師”的難產(chǎn)起來，卻又形成了一個鮮明的對比。。。
現(xiàn)如今，真正的算命大師、宗師真的很難出現(xiàn)，就算命理學習者雖然眾而倍增，也很難實現(xiàn)從“師”的量變到“大師”的質(zhì)變這個過程，反倒在這個年代，只會使得算命大師們越來越“難產(chǎn)”了！那么，這中又藏著什么樣的“玄機”，有著什么樣的“內(nèi)幕”呢？下面，不如跟著楊易德一起，去思，去考，去想，去猜，帶您一起管中窺豹。
一、時代變遷術(shù)者明，“至察有殃”而身退！
首先，時代變了，已經(jīng)不再是過去了，你看現(xiàn)在的人們已經(jīng)表面越來越聰明了，也越來越糊涂了，只因人們越來越走極端了，追求兩極分化了。而真正的算命大師，其學習命理，必要先明白事理，明白常理。所以他們也會明白：“水至清則無魚，人至察則有殃”的道理。作為一個有自知之明的算命師，自知已經(jīng)無法適應于這個充滿刁鉆人類特殊需求的環(huán)境的，自知與過于自作聰明但又實際愚不可及的可能是自己客戶或者有緣人打交道，往往最終只能自取其辱，不受尊重，喜愛秉持中庸之道者，又深諳陰陽進退之機者，明“大智若愚，糊涂是福”之理者，只得退出江湖，以求自保了。
而此時，所謂命理術(shù)，更多的也只能成為了其自娛自樂的玩物罷了；命理界？也只是更多的是成為了其“一覽眾山小”的一道風景罷了，故其明白并且只得奉行“善易者不卜”的原則，便不再與世人測了。
二、“以財為王之王”，財使術(shù)者敗退
時代變了，大背景便也變了，現(xiàn)在的人類世界觀、人生觀、價值觀皆變，更有人類的急功近利，人們的盲目發(fā)展，貪念，欲望，嗔恨，執(zhí)著，喜怒無常，翻臉不認人，不仁不義，冷血好財?shù)鹊�。。。這些不僅僅不朝相反方向去改變，反倒倍兒增長了。而這些都非常不利于真正的算命學術(shù)研究者，因為他們無法與這些人溝通，便不能真正達到能“指引迷途君子，喚醒久困英雄”的地步，這門術(shù)數(shù)因此價值就大大地縮減。
但是，時代決定了這一切。畢竟曾經(jīng)的時代是勝者為王，這個時代依舊還是勝者為王。但這個時代要想勝，就先要有財，故此年代：“財為王之先王，——即太上皇”。但是即使見到有財?shù)娜耍嬲忝髱�，作為一個技藝精湛的術(shù)者，又怎肯僅僅見財便向其低頭？自然是只得自行身走了。
因為：總不能指引財迷心竅的人吧？總不能為了財迷心竅指點人吧？總不能為了指點人而財迷心竅吧？
所以，毀三觀的人不指點。寧可因財而退（退身），不可因財而大退（退步）；千萬不走：“指引迷途小人，喚醒久困狗熊”的道路，而此時，真正有潛力成為算命大師、宗師級別的“黑馬”，也只得“三十六計走為上計”了。——參見楊易德曾經(jīng)所寫：《“財印相戰(zhàn)，印必被損”的大數(shù)據(jù)》一文。
三．三觀俱毀，縱有師者練就“七傷”，終得不償失而收場
現(xiàn)如今中國并不是沒有高手，只是真正高手大多懷才不遇，那些高手的存在因此對于這個世界也就一點意義沒有了。現(xiàn)如今世界也不是沒有千里馬，也不是沒有伯樂，是沒有誰肯架起千里馬和伯樂的橋梁，而那些三觀俱毀卻還要跑過來毀掉這個橋的人居多。因此，伯樂和千里馬的存在似乎對這個世界也一點意義沒有了。所以：高手很難出頭，怎么出頭？除非練就“七傷”。
所謂七傷者，傷人之前先傷己，雖無心傷他，但有力傷人。不信我們回頭看一看現(xiàn)今成名成家的一些高手，雖也有真才實學在身者并不少，即非浪得虛名，但或多或少也都得“半棄印而半就財，半棄術(shù)而半經(jīng)商”，此乃是順應時代而變化，只得茍且商中就業(yè)，蓋因愛術(shù)者不舍，以術(shù)為生，又得委曲求全的無奈之舉故。
另再就當今真正術(shù)中有成者之付出而論，亦更是往往倍于常人數(shù)十乃至百倍以上，若需一人成就，似又要經(jīng)歷：傷身、傷神、傷財、傷力、傷眼、傷心、傷家人等等一片傷害之下，這甚似“七傷拳”。類此拳者，多為有用卻不得輕用，有威力無窮，但不好使，因為使之往往得不償失，發(fā)力前便先傷自己，故無法處處時時而發(fā)力，無處處時時能用之，局限有加。因此，此種情況下，縱術(shù)者而成其術(shù)，若不以半商半術(shù)經(jīng)營，僅以一技走江湖者，就想活得滋潤？難矣。
四、天命難違少靈氣，靈氣多者師難尋
如果說人生是一部戲，那么命運就是寫好的劇本，似乎人生是已經(jīng)將大綱綁定好了的。但是，人類卻又都說自己是命運的主人，就算如此，上天也是編劇，而人類這個作為劇本的導演者，雖然劇本已經(jīng)寫定，允許的只是可以臨場發(fā)揮而綻放出不同的華彩。。。。
但在這個綻放的過程中，人類盡管可以面臨更多的抉擇機會，當然，抉擇之前沒得選的就是：那天性難逆，天命的難違。也就是說：“橘生于淮南還是淮北，那是天定的”。作為更多的人來說，“天定我為算命師，定便難為算命大師”！——他們既注定了：“有一點緣，有一點水平，有一點興趣，有一點研究”，也注定了“無法提高，無法攀登，無法超越，無法登上命理巔峰”！正是因為如此，知命故而順命之注定而注定。它們不想違背命運客觀規(guī)律，不想人累心更累，故不如退避三舍，因為這一群人也自知：“有緣無靈氣”，不能作深究！
而要成就算命大師、宗師，“缺靈氣”一定不行，因為（算命）：它是辯證的，是要有靈感的，要有思想的，要將能考慮不同事物的起因與發(fā)展的，要學會分析事物的變化與結(jié)果的。所以，沒有靈氣就注定是讀死書的書呆子，這樣的人就算“笨鳥先飛”，真的也只能做到：“會算命”；僅此而已。故他也只能成為“算命師”，而注定不是“算命大師、宗師”的后備軍。
另外。針對有靈氣的那群人，無奈又無緣，它們又碰不到好的師傅，這師傅也不是沒有，而是它根本就沒有那個緣分碰到，即使碰到也未必肯教。正所謂：“有無相生，物極必反”，雖然他們深明此道理，也知“盡信書不如無書”。。。但在此情況下，面對無好的口口相授之師，他們作為術(shù)之愛之若狂者，還是得看書。而他們肯看書，又有靈氣，最終要么會成為算命宗師，要么就成為算命邪師；但宗師成就之難一點不亞于練就絕世武功。所謂金庸武俠小說中也常說絕世神功，其練成者往往也只有那么一兩人，而剩余人，你看是什么樣的命運？只能走火入魔或者武功盡棄了。。。
正所謂，少明師，少機緣，少靈氣，可見三者中少其一個，便要扼殺很多算命準高手。而僅僅是高手，也無法成為“大師”、“宗師”。因為“既要讀書，又不能盡信”，“既要信仰傳承，也不能盡傳承”，“既要拜師，又遇不到師”，“既要練就神功，又要避免走火入魔”。這多難呀！
所以：除非有明師會高徒，而非名師會高徒，再加高徒真的高，技藝高還不行，要德更高，德行更高還不夠，還要格局更更高，否則，很難成就一位算命大師、宗師。
五、“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”
這是一句俗話，也是一句普通的話，是一句真話，也是同樣可以用來解釋“算命師為何難產(chǎn)”的一句真理。故作為結(jié)尾。
所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”；因算命師天賦已定，五行稟賦天生，縱使后天變化萬千，剩下的也是看誰對“易”之“變易、不易，簡易”運用得當了�？凑l能夠通過看半真半假的書而練就真的“六脈神劍”了。。�？凑l能夠無師自通“六爻神卦”了。。�？凑l能夠最終“飛龍在天”。。。而“龍嘯六宗”了。。。。
正所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”，這真的是反應了世間的一個常理，也是算命大師最“難產(chǎn)”的一個最重要原理。更是算命師不能突破的命理。但是，誰能突破它？如何突破它？為何突破它？突破它干嘛？如果這些都搞清楚了，也不是沒有辦法，大西北那么艱難都能開發(fā)呢，還害怕“淮北淮南”不成？
所以，人類的力量，是無窮的，正如宇宙的力量，是無窮的。人力乃是宇宙賦予的，因此人類與宇宙是一體的。借此無窮的力量攻破彼宇宙之力，于彼此宇宙之間融眾力為一體，這便是太極借力用力，陰陽互通，行之矛盾，本為一體的理念，這也是對立和統(tǒng)一之和諧并存的巨大生命、生存大哲學。這也是成就大師、大宗師的突破口。。。。
附：文末咬文嚼字篇
易者，上“日”而下“勿”，既要像太陽一樣發(fā)揮光芒，照耀萬物，又“勿”能（不能）像太陽一樣猛烈。而世世代代的算命大師、宗師，以前皆是易中所生，因易而生，故而生后用易，便爐火純青。而現(xiàn)在的算命大師、宗師，很難在這個“霧霾遮天庇地，太陽不見光頂”的粉塵粉末與太空混沌時代，去濁存清，打破“難產(chǎn)”，脫胎而生。是否在于明亮太過？而致“丙奪丁光”（被上面的“日”，此太陽遮蔽了下面的光芒）？抑或是自坐劫腳（各種受挫而致使），而致真陽（明亮）不足？請易友自判。
