更新時間：2024-08-25 12:33:09 來源：大家找算命網 作者：小幸運
在四柱八字命理學中，一般都喜歡更多的吉利的五行和星系來輔佐命主。比如在十神上，一般都喜歡命逢財官印星的；而在神煞上，則喜歡命中帶天乙、學堂、文昌貴人等；而如這些吉星都搭配得完美，那么既可以增強人的氣質涵養(yǎng),逢兇化吉，遇難成祥；又可以讓命主渾身發(fā)散出常人不具備的氣場。在運氣上則壓倒群雄。
所以，一個人的四柱，之所以謂吉利，其所呈現的大象，絕對不是單一的某一種格局或者五行就足夠的。有的時候，一個小小五行力量影響，便能夠足夠顛覆整個八字的格局和氣勢，而使得命局由吉變兇。這也是人們喜歡八字吉星多多益善的原因。
而《五言獨步》卻有一句話，這和傳統(tǒng)認識又相駁。其顛覆了“吉多人不怪”的傳統(tǒng)理論；即:“有病方為貴,無傷不是奇。格中如去病,財祿兩相隨”。這句話反映的是另外一種角度來看命理的境界；即：有的時候我們又不能光看吉星；偶爾還要來一點兇星，它來入命，只要我們制化得宜，不僅僅是不會產生兇的，反倒能更有助于顯達。
那么這句話有沒有道理呢？按照它的意思，命中第一不能太和順；說通俗點就是：太完美它便也是一種不完美。而楊易德認為這非常通俗給力；雖為該命理論點，絕對符合常理。
另外，鮮有人提的是，關于這個論述卻并非子平術獨有，持同樣論述觀點的還有紫微斗數術數，普遍有一個公知：凡人命宮，必喜見眾吉星會照三方四正；而唯獨天同星被定義為“喜見忌煞”，其他星系卻是要見祿權科為好；而為什么同樣是星，卻有此區(qū)分呢？其實，這個正和《五言獨步》所講的：“有病方為貴，無傷不是奇”是同一個道理：天同為最和柔順柔和之星；又為福星，因為太過和順的緣故，便需要一點煞星來激發(fā)，否則容易過于安于享受而忘記進��；命主必然不能“生于憂患”，只會“死于安樂”。這反應的便是：越順利反倒越容易流于平庸的常理。
但是，雖然“有病方為貴,無傷不是奇”非常有道理，又不代表有病就一定能富貴；因為有病還需要有藥。如：一個八字七殺制身太過，我們稱難聽點叫：“官化鬼而克身不詳”；因此，該命中即為“有病”；關于這個“病”，還是需要印星來當“藥”以化解的；故關于“病藥”，實《神峰通考》“病藥說”是最好的解釋：
“何以為之病?八字中原有所害之神也;何以為之藥?如八字原有所害之字,而得一字以去之之謂也”。。。。
“蓋人之造化，雖貴中和，若一于中和，則安得探其消息，而論其休咎也？若今之至富至貴之人，必先“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，然后動心忍性，增益其所不能，”人命之妙，其猶此乎！
第一段很簡單，就不解釋了，第二段的意思大概是：
人的造化，雖以中和為貴（八字喜忌論法常用的核心理論）；但若一味求中和，又怎么能夠在論命時候找到此人真正八字變化規(guī)則和命主急切所需呢？如命主沒有急切所需，又怎么會有大的從平常到富貴的變化呢？人生沒有起伏，沒有病藥，我們又怎么來定義它的吉兇呢？而你看現在大富大貴之人：“必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，然后動心忍性，增益其所不能”；而人的命運玄妙之處，難道不正是如此嗎？
所以，關于“病藥”的道理，古籍已有很好的講述，我們只要領悟就行了。舉例如：命中七殺為病，得到印星，即為“有病有藥”，一般作富貴論。“印化殺生身”；則殺印相生，必然文武雙全，就會化為威嚴和權柄，能不富貴嗎？此即“有病方為貴，無傷不是奇”的道理。
但是，命中雖然喜有病，但是“要去病”方能真正顯貴。如：八字殺旺克身為病，若無印星通關，七殺則是克身而無化解；為“有病難醫(yī)”，還談何富貴呢？其實，不單是五行，神煞也是如此；如神煞之“有病得藥”情況有：空劫星坐命，本為病，若對于從事宗教和從事精神性質行業(yè)來求財者來說，不單單不會破財，反倒會因此發(fā)財；此即“制伏得宜”，“有病得藥”，“為我所用”之故。
當然了，“有病方為貴，無傷不是奇”畢竟只是一句口訣。整句都是圍繞“要有病”的核心，后面這句才是真正核心，即：“要有藥”；即：“格中如去病,財祿兩相隨”該句非常重要；雖沒有直接提及“要有藥”，但是其“格中如去病”已經說得很明白了。
故關于“有病方為貴，無傷不是奇”這句話，楊易德以為：使勁強調的并不是“有病就好”；而實質是指的：“要有病有藥”的核心，即“八字一定要有制伏得宜，方能顯貴”的道理。
