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論風(fēng)水“察氣難”、“得師難”與“難得寶地”

更新時間:2024-08-24 11:04:20 來源:大家找算命網(wǎng) 作者:小幸運

論風(fēng)水“察氣難”、“得師難”與“難得寶地”

風(fēng)水學(xué)中有句著名的話叫作:“山管人丁水管財”,而風(fēng)水學(xué)的真諦,楊易德認(rèn)為當(dāng)實在唯“得氣”為上。因論“風(fēng)”者,必以“藏氣”為要,論“水”者,則以“蓄氣”為主。若沒有“積蓄”,又何能有“收藏”呢?

因此,但凡論氣,古人還說“得水為上,藏風(fēng)次之”;這么說是對的,因為只有“得到了”,才能談得上“珍惜”。而無論尋找山穴還是找水龍,終究不過是“察氣”耳。

但自古以來,“察氣”要“察準(zhǔn)”又甚難;蓋形巒風(fēng)水堪輿之學(xué)不似理氣風(fēng)水之“公式化”;其抽象的概念使得先賢傳導(dǎo)上更多的精髓“只可意會而不可言傳”,因此,不得已以“口口相傳”或以“名著相傳”于后人的方式;絕對會因為“言語難以道盡真諦”而失去其精髓!

正如《金剛經(jīng)》佛陀所云:“一切有為法,如夢幻泡影”;道理亦同。古人所傳之風(fēng)水,不過“有為法”耳,名為“風(fēng)水”罷了。

所以古人嘆:“風(fēng)水龍脈、穴之難尋,得明師者更難”是有原因的。其實,“察氣難”是和“穴難尋”與“尋師難”我認(rèn)為又是有因果關(guān)系。而這些因果中的“因中因”,關(guān)鍵還在于“風(fēng)水精髓難傳”。所以,古人又說“實踐、明辨,方能看懂真風(fēng)水寶地”是矣。

但是,或許你會問:“明師真的難尋”嗎?“風(fēng)水師”似乎當(dāng)今“遍地都有”,而真風(fēng)水師當(dāng)今確實少之又少;相信世代研究風(fēng)水者得到真和有所領(lǐng)悟的人還是很多的;但是相傳了幾千年的風(fēng)水學(xué),到現(xiàn)代卻又幾乎化為“畸形”;在這個商業(yè)利益驅(qū)動的背景下,群眾對于“真?zhèn)物L(fēng)水”和“真?zhèn)物L(fēng)水師”已經(jīng)分不清,故基本絕大多數(shù)人都會本末倒置,哄抬和崇揚的不過是“江湖術(shù)士”罷了。

另外,對于常人來說,即使風(fēng)水“察氣難”和“得師難”兩者都解決了又如何?就能“享用風(fēng)水寶地”了嗎?其實不然也。因一般人總又與“得到寶地”無緣,這是其一;所以只能任憑:“穴自天成”。而又“福人居福地”;此“天成之穴”唯有福者居之;而無福之人,自然更難以擁有了。有福之人,則即使不求風(fēng)水寶地,往往亦能生得到一塊風(fēng)水佳穴安居樂業(yè)。這是大自然造化所生,又非人為故意也。

所以,貌似“風(fēng)水寶地”誰得誰不得一切似乎是注定的,無可挑,無可選;但實質(zhì)也還是不然。蓋風(fēng)水可挑可選,似乎先賢古籍又常有提及;眾多古籍所提及的風(fēng)水改變命運的案例確有不少,只是令人難辨真?zhèn)瘟T了。雖如此,楊易德還是認(rèn)為,對于明智的人:“寧可信其有,莫可信其無”會更好一些。但在相信的同時要保持以下幾個心態(tài)方能不化為“迷信”,即:

1、要明辨“真?zhèn)?rdquo;。—— 凡請風(fēng)水師看風(fēng)水要先明辨真?zhèn)物L(fēng)水師,再明辨真?zhèn)物L(fēng)水術(shù),后明辨真?zhèn)物L(fēng)水地方可無紕漏。

2、要明辨是非。—— 凡請風(fēng)水師看風(fēng)水要先明風(fēng)水師對錯,再明風(fēng)水術(shù)所選種類與看法順序是否正確,后明風(fēng)水師所選出是否只是為花假之穴而非真正的風(fēng)水寶地敷衍了事。

只有這兩條做到了,去信它才能最大可能性不被假的“風(fēng)水大師”們所蒙蔽。但是,對于當(dāng)今之社會,風(fēng)水在“眾難”之下,常人能明辨嗎?恐怕根本無法“明辨”到位。因此:若你相信風(fēng)水,認(rèn)可了它的存在,又找到了明師,已相當(dāng)于有福之人,實要珍惜。因為這意味著你至少已經(jīng)擁有了可能會得到一塊風(fēng)水寶地的可能性;并沒有把自己的福分先拒于千里之外。但倘若恰恰相反,那則是無福之人了,此時,我的建議是:你既錯信,那反不如不信的好。

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