更新時間：2024-08-24 10:56:55 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：小幸運(yùn)
自從六爻卦誕生起，卦的核心似乎已經(jīng)發(fā)生根本性改變。將陰陽五行天干地支的納入，成就了一個類似時空八字一樣，凡斷事先剖出五行再取象，以其五行衍生出的萬象可以無限放大，于生克之間得出萬千結(jié)果。毫無疑問，這無疑是一種偉大的創(chuàng)新，還原了卦之千變?nèi)f化本質(zhì)。而這個創(chuàng)新初衷無疑是好的，但造成的結(jié)果卻未盡如人意。為什么這么說呢？因其測事體系有三大缺憾，今天楊易德就和大家來談?wù)勱P(guān)于這三大缺憾，目的當(dāng)然是希望能夠通過首先認(rèn)識它們，進(jìn)而對術(shù)數(shù)作改進(jìn)，只有如此，方能使其得到真正良善發(fā)展。
缺憾一：事象不能兼顧
凡測事者，一般都必求精細(xì)，必求準(zhǔn)驗。凡求精細(xì)者，而事情的細(xì)節(jié)，發(fā)展過程，以及事物的結(jié)果，此都是沿著一條狹窄的路線走出去，用象斷一定過于籠統(tǒng)，因為一象必衍生萬象，其過程必飄忽不定，而結(jié)果也過于寬泛。但是求測問事者一定不會那么想，必不想要那么寬泛的結(jié)果，那么卦師在多個象中必要抽出唯一的一個結(jié)果來，如此才能應(yīng)問事之需。但這很難，往往造成了很多卦師只是“強(qiáng)取一象而出”，并不是“只有一象而取出”，事實上，其本身是存在過于“寬泛的結(jié)果”與“狹窄的結(jié)果需求”之間的矛盾。
另外，體現(xiàn)在此卦核心作用的本質(zhì)上，流傳的六爻卦一向永遠(yuǎn)是被當(dāng)作測結(jié)果的工具，這不單是六爻，任何卦術(shù)體系都有這個缺憾。但一旦輕視了過程，面對事物的發(fā)展，便很難產(chǎn)生溝通，進(jìn)而忽視那本該增加的多維的變象環(huán)節(jié)，使結(jié)果丟棄了更準(zhǔn)的機(jī)會。
六爻卦師，其實永遠(yuǎn)只能是“卦中求結(jié)果”，用楊易德的話來說，這叫“永遠(yuǎn)只從術(shù)中來看術(shù)”，這個雖然其他術(shù)數(shù)能通過各種手段解決掉，但是六爻卦似乎短時間內(nèi)并找不到很好的解決辦法。
缺憾二：求旺難容中和
用六爻卦測結(jié)果除了本身龐雜的萬象和單一的問事之間的矛盾外。還要解決卦術(shù)體系制訂時候采用了多個術(shù)數(shù)體系的兼容性問題。比如，六爻卦采用的天干地支，同時采用了四柱八字的十神（“財、官、印”乘以2+比劫食傷）。在八字上十神縱吉，亦不喜過旺，因為往往會反吉為兇，這是《易經(jīng)》所闡述的一個“物極必反，否極泰來”的根本道理，后代也照此得出了一個“中和為貴”原則，同時也發(fā)展為子平命理術(shù)數(shù)體系上的旺衰。不過到了六爻卦中，其取用神時，卻只要問事之用神一味“得令，得生，得助，得三合幫扶，得卦變回頭生”等等，諸如用神逢生合、世爻逢生合等便是大吉，問事亨通。這種簡單的認(rèn)為“用神、世爻越旺越好”似乎比較牽強(qiáng)，有建立體系時“不得已而為之”之嫌。同樣凸顯了六爻卦術(shù)體系一個缺憾。
缺憾三：先天格局拋棄
在六爻卦上，根本不會和你談什么先天格局。但是不同人的自身攜帶能量，不同人的八字都是不同的，哪怕得出了相同的卦象，難道同時問事的兩個不同人會得出同一個結(jié)果來嗎？這就好比除非我們回到原始的卦象上用象斷，那也只是哲學(xué)的參考意義，并不是六爻卦這門術(shù)數(shù)的根本核心功能。但我們都知道看四柱八字要看格局，看氣象，六爻卦反應(yīng)一個時候的事象，那個時候的格局是無法兼顧的。但倘若有格局，那么氣候大的人問事之時和問事之果，都要參考格局來斷論。比如一個沒格局的人遇到一點(diǎn)麻煩，那對它是壞事，因為他遇到麻煩只會煩惱和困擾，最后也無收獲；而一個大格局的人，他遇到了同樣的卦象，卦師一定也會斷為兇，因為“會遇到一點(diǎn)麻煩”嘛；不過大格局的人的先天格局和八字不考究，怎么知道他不能將這個麻煩化為一個幫助自己的大喜事呢？
其實，這個缺憾尤其大，就好比看八字只看大運(yùn)不看先天。八字無論是看先天還是看時空的，我們都可以通過先天和大運(yùn)來解決這個問題，紫微斗數(shù)也無論是看先天還是看時空的（紫微占卜）形式，我們也可以通過限運(yùn)和太歲入卦法來解決這個問題。但是六爻卦呢？
以上為楊易德所認(rèn)為的六爻卦測事體系之三大主要缺憾。有爭議才有進(jìn)步，歡迎不同見解者來拍磚！
