更新時間：2024-08-22 13:22:57 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：小幸運
問：易經(jīng)看起來只是哲學而不是占卜么？易經(jīng)是易經(jīng)，命理是命理，沒有關系的，為什么現(xiàn)在的人們研究命理八卦、五行、太極，都要打著易經(jīng)的旗號呢？有一篇文章里面這樣寫道：
“我們一般所謂的《易經(jīng)》，也就是《周易》，嚴格來說，這里面其實有兩部分的內容，一部分是《易經(jīng)》，另一部分是《易傳》，《易經(jīng)》和《易傳》一起構成了《周易》。深究起來，《易經(jīng)》（狹義的）才是現(xiàn)存的最原始的文獻，而《易傳》則主要是戰(zhàn)國時期的一些學者為《易經(jīng)》所作的解釋和闡發(fā)，在時代上至少也要晚于《易經(jīng)》幾百年。也就是說，如果我們把《易經(jīng)》當作一本教科書的話，那么《易傳》就是教輔。如果從時間的間隔上看，我們可以把《易經(jīng)》和《易傳》的關系想像成：明朝人寫了一本教科書，從清代到我們現(xiàn)代，很多人都給這本書編寫了不同的教輔，然后，教科書和這些教輔被合編在了一起，這就是我們現(xiàn)在看到的《周易》。所以，我們在讀《周易》的時候一定要記得把《易經(jīng)》和《易傳》分開來看�！兑捉�(jīng)》的內容很簡短，全是占卜的話，而《易傳》卻借著占卜闡發(fā)了很多哲學思想。大家熟悉的一些名言，比如清華大學的校訓“自強不息，厚德載物”，很多人都以為是出自《易經(jīng)》的，其實嚴格講卻是出自《易傳》，更嚴格地講則是出自十篇《易傳》中的《大象》。
大家都知道八卦很神奇，三根爻構成一卦，然后互相重合而成為六十四個六爻卦，其實呢，嚴格來講，我們只能說看上去是這樣，推測起來是這樣，事實是否當真如此卻很難講，因為《易經(jīng)》里邊只有六十四卦，卻沒有八卦的單獨存在。”
楊易德：你看到的確實只是哲學為主的部分。但是哲學是與占卜分不開的。命理不脫離于常理，常理就要考慮到哲學及各種相關的道理；占卜可以歸結為命理。但是在這之前，它的核心就是用來占卜。如果不用來占卜，文王為何要改變八卦的位置？難道只是為了哲學？有必要如此么？
也許你會說：《周易》包括《經(jīng)》、《傳》兩部分�！督�(jīng)》是在專門從事卜筮的巫史們長期經(jīng)驗和記錄的基礎上逐漸形成的；但是你認為《經(jīng)》實際沿用的是《傳》的內容。也就是現(xiàn)代人們看到的以為的經(jīng)實際上是傳。也就是只有哲學了，沒有占卜了？
其實，哲學與占卜是相互關聯(lián)的。你懂了哲學，自然能夠明白常理；懂了占卜，自然明白命理。兩者結合，就是命理與常理的結合，才能預測。而后代的諸多的預測術，全部是建立在常理與命理的結合上的延續(xù)。也就類似于早期的占卜與哲學的延續(xù)。怎么又能說無關呢？
沒有深厚的哲學淵源的發(fā)展，就沒有后代的命理術數(shù)。——為什么八字要把刃歸結為兇神，祿歸結為吉神？是因為借助了“物極必反”，事物發(fā)展到了頂點就無法再向上發(fā)展，結合了“太剛易折”，刃就是太剛太強盛，事物發(fā)展到帝旺的頂點。而祿是刃的前一位，就是即將興盛。所以祿為何大多吉利，有“日祿歸時”格，但不會有“日祿歸刃”格。為什么呢？一位之差。有命理，有常理。有術數(shù)，有哲學。哲學與術數(shù)怎么能脫離開來？命理與常理又怎么能脫離開來？
