更新時間：2024-08-21 17:54:36 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：小幸運(yùn)
麻衣神相是我國相傳最古老權(quán)威的相學(xué)古籍之一，一般都是只見褒而不見貶，除卻本身的內(nèi)容之可借鑒性之外，后人也多依照麻衣道人為相學(xué)始祖（詳見拙作：“中國歷代命理學(xué)宗師們”一文），故此書乃是相學(xué)權(quán)威之作，眾研究相理之士必讀之名著。而麻衣神相書最經(jīng)典的就是將人面相分為十二宮，依次為：一．命宮，二.財(cái)帛，三．兄弟 ，四．田宅，五．男女，六.奴仆，七.妻妾，八.疾厄，九.遷移，十.官祿，十一.福德，十二.相貌。這十二宮出其一致的和果老星宗十二宮先后論述的順序一致�？梢妱�(chuàng)立該相術(shù)體系者同樣頗為重視五星命學(xué)體系。那么這十二宮分法到底有沒有道理呢？
從大致內(nèi)容上來說，麻衣相書只是為了闡明個別宮的含義而分宮，基本上是有道理的。但其畢竟為啟蒙之作，有一些缺憾，不過我們也不能過度要求其一出生就“究竟圓滿”。不過，從現(xiàn)代社會來看，生活卻是變得越發(fā)復(fù)雜，好像再沒有以前那么簡樸了，該十二宮雖然解決了最原始的相學(xué)套論體系，算得上是一個相對圓滿的套學(xué)體系之一。但是也必須進(jìn)步，甚至需要徹底的再改進(jìn)一次。首先是從命名上。
麻衣相學(xué)的命名有不完善的地方：比如相貌宮，用在看一個人的相貌，這本身就是不合理的，因?yàn)槿说恼麄�十二宮都屬于相貌特性之一；而在相貌特性內(nèi)又有一個相貌宮，這很明顯的為了完成一個和果老星宗的命理體系相匹配的相學(xué)體系而強(qiáng)行加出來的結(jié)果。不過可惜的是，后人并沒有去提它，因?yàn)槠洚吘篂闄?quán)威之作，估計(jì)是沒有人敢說什么的了。
而除去相貌宮之外，還有妻妾宮，同樣是叫法不合理的。因?yàn)楝F(xiàn)代社會實(shí)行一夫一妻制度，已經(jīng)沒有“妾”了。但在婚姻里面，夫妻各自為主角而不僅僅是丈夫。所以此宮沒必要特別為“自己的幾個老婆”而成立，而是為一樁婚姻，一對夫妻而成立，因此叫“夫妻宮”或者“婚姻宮”抑或“姻緣宮”會更合理一些。
再就是男女宮，在古代風(fēng)水學(xué)上有個說法叫作“旺財(cái)旺丁”，而這里的“丁”其實(shí)就是指的男女宮中間的男（而不是男女皆算）。所以無從論風(fēng)水還是從相學(xué)上，古人過往的命名往往還有“重男輕女”思想成分的存在，同樣也是不合理的。
另外，提到“男女”，現(xiàn)代人因?yàn)樯鐣罘绞讲煌�，不會首先想�?ldquo;我該生幾個兒子好，以延續(xù)我家的香火和壯丁人數(shù)”，而是首先想到“男女之事”，然后接著會想到“婚姻大事”，最終要么把這個“男女宮”當(dāng)成了“婚姻宮”了，所以這對很多人來說容易弄混淆，不利于流傳。所以應(yīng)該改為“子女宮”比較好。當(dāng)然了，關(guān)于該“男女宮”既然是臥蠶位置，古人說要飽滿的位置，也是主子女是否興旺的位置，古人本意上就是指的子女宮的。只是我們不能為了和果老星宗的命名匹配而將其作多個說法。另外，關(guān)于該宮，我們甚至還可以理解為另外一種說法：“男女行歡作樂”，但這卻實(shí)際上代表“它不是夫妻宮”，而是子女宮；是延續(xù)“生子女”的宮位，但顯然叫“子女”比叫“男女”適合。
關(guān)于麻衣神相十二宮，若依照楊易德之個見，當(dāng)覺得應(yīng)該大膽的改進(jìn)才對。包括我們可以看一看紫微斗數(shù)，這一門術(shù)數(shù)是在希夷老祖手上出來的，以其為師，但是為什么這個術(shù)數(shù)卻非常有實(shí)用和準(zhǔn)確性且同時被人們尊為“五大神數(shù)之首”呢？雖然其虛名有一些夸大成分，但是其的確是在對果老星宗的七政四余體系上作了很大的改進(jìn)。比如將相貌宮改為了父母宮。我覺得這在相學(xué)上同樣可以具備類似的思路。因?yàn)橄嗝彩且粋�人的整體氣質(zhì)，應(yīng)該是在十二宮無處不在的，特別是命宮影響人的性格和相貌（即性情）最大，足見單獨(dú)拿出來為一宮作為相貌宮，但這宮影響力卻并沒有命宮對人的形性影響力大，所以延續(xù)此是不合理的。
總之，麻衣神相體系非常有價(jià)值，但亦應(yīng)跟著時代變化而變化。首先是應(yīng)該從命名上，整個命理體系其實(shí)都應(yīng)該與時俱進(jìn)，同樣命名不佳的還有四柱八字的“傷官星”，紫微斗數(shù)的“奴仆宮”（現(xiàn)代人已改為交友宮，這就是個令我頗為贊同的大膽改革）；還有一些“克妻克夫”之說辭，統(tǒng)統(tǒng)有待改進(jìn)，因?yàn)?ldquo;克”的本身只是闡述事物的狀態(tài)，并不是代表兇的，不少人并不明白克也有吉利的狀態(tài)，當(dāng)一個人五行太過時候，受到克制就能夠達(dá)到中和，當(dāng)一個人面相過于肥碩時，受到克制就會更加秀美，只可惜的是，后人對這些誤會都太深了，以致導(dǎo)致了“談克色變”，而各種不合理的命名其實(shí)應(yīng)當(dāng)是罪魁禍?zhǔn)住?/p>
