更新時(shí)間：2024-05-11 16:20:31 來(lái)源：大家找算命網(wǎng) 作者：小幸運(yùn)
傷官雖非吉神，實(shí)為秀氣，故文人學(xué)士，多于傷官格內(nèi)得之。而夏木見(jiàn)水，冬金見(jiàn)火，則又為秀之尤秀者也。其中格局比他格多，變化尤多，在查其氣候，量其強(qiáng)弱，審其喜忌，觀其純雜，微之又微，不可執(zhí)也。
故有傷官用財(cái)者，蓋傷不利于民，所以為兇，傷官生財(cái)，則以傷官為生財(cái)之具，轉(zhuǎn)兇為吉，故最利。只要身強(qiáng)而有根，便為貴格，如壬午、己酉、戊午、庚申，史春芳命也。
就是忽悠注：傷官格、食神格皆是等待格局，必須借用或搭配其他十神方可論富貴。傷官格同食神格一樣忌入墓，身弱。
傷官格為第一主格，第一配屬為財(cái)，傷官生財(cái)為格局最佳配屬。成貴格還要具備兩個(gè)條件1、身強(qiáng)。2、財(cái)有根。
至于化傷為財(cái)，大為秀氣，如羅狀元命，甲子、乙亥、辛未、戊子，干頭之甲，通根于亥，然又會(huì)未成局，化水為木，化之生財(cái)，尤為有情，所以傷官生財(cái)，冬金不貴，以凍水不能生木。若乃化木，不待于生，安得不為殿元乎？
就是忽悠注：這里重點(diǎn)還是那個(gè)字“化”。重點(diǎn)二“傷官生財(cái)，冬金不貴”。
至于財(cái)傷有情，與化傷為財(cái)者，其秀氣不相上下，如秦龍圖命，己卯、丁丑、丙寅、庚寅，已與庚同根月令是也。
就是忽悠注：以上三節(jié)皆是論，傷官用財(cái)?shù)姆绞健?、傷官生財(cái)。2、傷官化財(cái)。3、傷官生財(cái)有情兼有力，就是傷官，財(cái)神同根透出。
有傷官佩印者，印能制傷，所以為貴，反要傷官旺，身稍弱，始為秀氣。如孛羅平章命，壬申、丙午、申午、壬申、傷官旺，印根深，身又弱，又是夏木逢潤(rùn)，其秀百倍，所以一品之貴。然印旺極深，不必多見(jiàn)，偏正迭出，反為不秀，故傷輕身重而印綬多見(jiàn)，貧窮之格也。
就是忽悠注：傷官格為第一主格，配屬為印綬，前提為傷官旺，身稍弱。如果傷官格為第一主格，配屬為印綬，印綬多見(jiàn)或根深，傷官輕，貧苦之格。看參見(jiàn)格局高低篇。
有傷官兼用財(cái)印者，財(cái)印相克，本不并用，只要干頭兩清而不相礙；又必生財(cái)者，財(cái)太旺而帶印，佩印者印太重而帶財(cái)，調(diào)停中和，遂為貴格。如丁酉、己酉、戊子、壬子，財(cái)太重而帶印，而丁與壬隔以戊已，兩不礙，且金水多而覺(jué)寒，得火融和，都統(tǒng)制命也。又如壬戌、己酉、戊午、丁巳，印太重而隔戊已，而丁與壬不相礙，一丞相命也。反是則財(cái)印不并用而不秀矣。
就是忽悠注：傷官格為第一主格，配屬為財(cái)神、印綬。1、財(cái)印兩不礙。2、生財(cái)，財(cái)太旺，用印生身。3、印綬太重，而帶財(cái)制印綬調(diào)停中和。我認(rèn)為《天玄賦》比較適合這一段，摘錄留待你去思考“傷官用印宜去財(cái)，用財(cái)宜去印，倘使財(cái)印兩全，將何發(fā)福？身旺者用財(cái)，身弱者用印，用印者須去財(cái)方能發(fā)福，用財(cái)者不論印亦主亨通。”
有傷官用煞印者，傷多身弱，賴煞生印以邦身而制傷，如己未、丙子、庚子、丙子，蔡貴妃也。煞因傷而有制，兩得其宜，只要無(wú)財(cái)，便為貴格，如壬寅、丁未、丙寅，夏閣老命是也。
就是忽悠注：傷官格為第一主格，配屬七殺、印綬，等同食神格為第一主格，配屬七殺篇�？蓞⒄铡墩撌成窀瘛�。
有傷官用官者，他格不用，金水獨(dú)宜，然要財(cái)印為輔，不可傷官并透。如戊申、甲子、庚午、丁丑，藏癸露丁，戊甲為輔，官又得祿，所以為丞相之格。若孤官無(wú)輔，或官傷并透，則發(fā)福不大矣。
若冬金用官，而又化傷為財(cái)，則尤為極秀極貴。如丙申、己亥、辛未、己亥，鄭丞相命是也。
就是忽悠注：傷官格為第一諸主格，金水傷官可見(jiàn)官。
然亦有非金水而見(jiàn)官，何也？化傷為財(cái)，傷非其傷，作財(cái)旺生官而不作傷官見(jiàn)官，如甲子、壬申、己亥、辛未，章丞相命也。
至于傷官而官煞并透，只要干頭取清，金水得之亦清，不然則空結(jié)構(gòu)而已。
就是忽悠注：傷官格為第一主格，配屬官殺混雜，必須要取清，即合官留殺或合殺留官，不能官殺混雜，金水傷官格得之也要取清。
小結(jié)：
《子平真詮》是以太極生兩儀，陰陽(yáng)共體為基礎(chǔ)而論命。陰陽(yáng)就是一個(gè)事物的兩面體，如我所注釋《子平真詮》，頭頭是道，也有對(duì)有錯(cuò)，相信則對(duì)，不相信則錯(cuò)；我用則對(duì)，爾用非準(zhǔn)；這就是陰陽(yáng)共體的規(guī)律。推而廣之，算卦必然有算的準(zhǔn)，算不準(zhǔn)之情況，算準(zhǔn)為陰，算不準(zhǔn)為陽(yáng)，如都能算準(zhǔn)，豈不是就陽(yáng)無(wú)陰，那也不符合一陰一陽(yáng)之謂道的原則。反之既然。
正官為陰，偏官為陽(yáng)，陽(yáng)極則陰生，所以偏官可為正官。陰極則陽(yáng)生，所以正官可為偏官。可以推廣食神可以變傷官，傷官可以變食神，其他十神皆如此。
既然十神可以根據(jù)“太極生兩儀”，而互相變化，則格局，配屬，取運(yùn)皆可變化，但也必然會(huì)有不變之道。不變即配屬論式，變即格局取運(yùn)之法則。
根據(jù)以上推論，我們可以得出，無(wú)論《子平真詮》《三命通會(huì)》《淵海子平》《滴天髓》皆有陰陽(yáng)，皆有配屬，皆有對(duì)錯(cuò)，皆有準(zhǔn)與不準(zhǔn)，皆有變與不變。
在深入推論，則八字為不變，人為萬(wàn)千變化，如同年同月同日同時(shí)之人，命運(yùn)不同；癸亥、癸亥、癸亥、癸亥這樣的八字又如何推論流年、大運(yùn)、人生，皆在變與不變之中，故必要參透陰陽(yáng)放能論命精準(zhǔn)，當(dāng)然也不能100%。
這就是為什么跟誰(shuí)一個(gè)師傅學(xué)習(xí)算命，有些人一輩子碌碌無(wú)為，有人卻比師傅論命還精準(zhǔn)。不在于學(xué)習(xí)多少，而在于拿捏、掌握變與不變之理也。此為算命要義，參不透難有作為。
