更新時(shí)間：2024-05-06 15:44:26 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：小幸運(yùn)
男命：民國五十六年（一九六七年）六月十日寅時(shí)生
八字：丁未年、丁未月、壬午日、壬寅時(shí)
大運(yùn)：4丙午、14乙巳、24甲辰、34癸卯、44壬寅、54辛丑
逢庚乙兩年小暑后十天交脫大運(yùn)
本造是由住在南投埔里的吳小姐因關(guān)心哥哥的行運(yùn)，想了 解哥哥的事業(yè)、身體、婚姻而叩應(yīng)進(jìn)來的。吳先生目前（丁丑 年卅一歲）已婚，并且已育有子女。
“令兄命局元神超弱，元命屬壬水，生于未月壬水已經(jīng)乾 涸，年月財(cái)星透出，屬財(cái)多身弱的八字，身弱則無法任財(cái)，做 事態(tài)度懶惰、不積極。”
“以過去行運(yùn)而言，壬申年廿六歲、癸酉年廿七歲、乙亥 年廿九歲，皆是相當(dāng)不錯(cuò)的流年，事業(yè)發(fā)展比較順利，甲戍年 廿八歲則因太歲地支戍土與年、月地支未土相刑，生意容意倒 閉、阻礙特別多，身體多疾。丁丑年卅一歲，丑未沖，五行格 局逢沖，容易跌倒、有血光。”唐老師把命局定位在“財(cái)多身 弱”，據(jù)此推論吳先生的行運(yùn)。
吳小姐：“最近幾年事業(yè)是沒什么進(jìn)展，不知家兄從事什么職 業(yè)比較合適？運(yùn)程什么時(shí)候才會(huì)轉(zhuǎn)好？”
唐老師：“令兄的八字命局，無論以正格、正財(cái)格推論，或以 從財(cái)格脫論，元神超弱總不宜。月令正官代表人群多，日元壬 水無根，近似從財(cái)格，從格就是跟著別人走，所以最好從事服 務(wù)業(yè)、代書、房屋仲介都很適合，祇要自己不當(dāng)老板、不自己 創(chuàng)業(yè)即可，若自己當(dāng)老板容易倒閉。行運(yùn)方面，因大運(yùn)壬癸水 喜神虛浮于天干（癸卯、壬寅運(yùn)），所以行運(yùn)不會(huì)如意，想要 走好運(yùn)，可能要等很久。”
吳小姐：“家兄與嫂嫂夫妻感情是否能白首偕老？”
唐老師：“妻宮坐正財(cái)，太太應(yīng)該長得很漂亮，外緣甚佳，但 太太在事業(yè)上幫不上忙。夫妻之間在丙子年卅歲感情不好，很 會(huì)吵架，因?yàn)槿罩c流年干支丙子天克地沖。”
吳小姐：“最后想請(qǐng)教老師，我家兄弟姐妹對(duì)哥哥是否有助益 ？家兄應(yīng)該住什么方位的房子比較好？”
唐老師：“日元超弱，比劫為喜用，兄弟姊妹助益甚多，但外 面的朋友反而無助，甚至常背判不忠心，幫忙花錢（財(cái)）而 已。住宅的方向并不重要，陽宅是否合乎水法才是重要。命運(yùn) 雖是固定，但我們不要被命運(yùn)所束縛，應(yīng)該善用陽宅慈場補(bǔ)足 。心理方面，一定要培養(yǎng)知命、樂命、順天命的心境，否則一 淡受嚴(yán)重刺激，很容易精甚崩潰。”
看完唐老師的論斷，讓我們回過頭來看吳先生的命局。
壬水日元生于未月小暑后十日，己土秉令乙木司權(quán)，日元自坐 午火財(cái)星，時(shí)逢寅木，水絕之地，年支未土與月令同氣，年、 月柱天干雙財(cái)星高透，僅有時(shí)柱天干壬水幫扶日元，但壬水于 地支毫無根氣，是“天覆地不載”，日元壬水呈現(xiàn)涸竭之象。
日元壬水有涸竭之危，弱之極矣。日元生于乙木司權(quán)之時(shí)， 命局天干丁壬合，是否能以化氣格推論呢？滴天髓云：“化得 真者只論化，化神還有幾般話。”要論為化氣格必須化神乘旺 秉令或化神成方成局，日干氣勢(shì)衰絕，且不可有爭合方能相合 而化。命局天干丁壬合化木，生于未月并非春令，地支亦無亥 卯未三合木局或寅卯辰三會(huì)木方，天干雙丁爭合雙壬，所以雖 然日干氣勢(shì)衰竭亦不可能成為“化氣格”。
那么要以普通格局中“正財(cái)格”財(cái)多身弱推論，或是以特 別格局中的“從財(cái)格”推論？滴天髓云：“從得真者只論從。 從神又有吉和兇。”從、有陽干陰干之別。陽干從氣不從勢(shì)， 陰干從勢(shì)無情義。陽干日元臨于絕地，孤立無氣，不見印綬生 扶，克交加，而所從之神臨于長生祿旺之地，則陽干易論從 。陰干若無印綬生扶，所從之神雖不得令，卻是成方、成局， 其勢(shì)極盛，則陰干易論從。吳先生的命局，地支午未合火化， 寅午半合火，引透于年月柱天干丁火，丁火通根于月令未土， 四言獨(dú)步云：“人元三用，透旺為貴。”丁火正財(cái)星根深蒂， 四柱不見印星金來生扶日元，所以吳先生的命局實(shí)應(yīng)以“從財(cái) 格”論斷。
以“從財(cái)格”論斷和以“正財(cái)格”財(cái)多身弱論斷又何不同呢 ？按理從財(cái)格忌行比劫、印綬生扶之運(yùn)，喜行食傷、財(cái)運(yùn)；財(cái) 多身弱喜行比劫、印綬生扶之運(yùn)，忌行食傷財(cái)殺之運(yùn)，尤其喜 行比、劫運(yùn)。為何擇取用神會(huì)有如此大的差別呢？筆者認(rèn)為八 字格局所謂的“從格”，無論從強(qiáng)或從弱的任何一種格局，應(yīng) 是一種偏枯之造，也就是命局中五行木、火、土、金、水其中 一種五行特別強(qiáng)旺才成為從格，既然命局有一種五行特別旺， 其他五行必然有缺損，如此一來必然違背“八字以中和為貴” 的道理，而成為偏枯的現(xiàn)象。
滴天髓云：“道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得 宜。人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。能識(shí) 中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。”就是在強(qiáng)調(diào)八字中 和的重要性。所以“從格”按理也須要能使命局中和的五行當(dāng) 喜用神。例如從財(cái)格按理也喜歡比劫、印綬幫扶，那么為什么 行運(yùn)于比劫、印綬之地反而立見兇象呢？答案無非是命局犯上 了“旺神沖衰，衰神沖旺，旺神發(fā)。”的禁忌，干支乖悖混亂 ；而財(cái)多身弱的八字，日主原已有根基，行比劫、印綬之地， 干支易順?biāo)於猓苑瓯冉�、印綬而發(fā)福。
在實(shí)務(wù)論命當(dāng)中，從格到底有什么特殊現(xiàn)象？那就是“從神 ”的特性被發(fā)揮得淋漓盡致，例如從財(cái)格，財(cái)星的特性表現(xiàn)的 特別突出。但財(cái)星突出展現(xiàn)不代表其他人、事、物皆美好如意 ，在習(xí)命的過程中，古籍案例對(duì)從財(cái)格行運(yùn)于食傷、財(cái)?shù)�，�?言“成為鉅富、安富尊榮”卻未提及兇咎之事，難道有錢人就 不會(huì)發(fā)生災(zāi)咎嗎？所以，我們習(xí)命者不可被古籍所誤導(dǎo)。
