更新時(shí)間：2022-12-14 23:04:36 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：小幸運(yùn)
1、 掩
（1）基本定義
掩為遮蔽、劫動、凌上，陰勝陽衰之象。為人事運(yùn)動中于主要動向的外力侵?jǐn)_及乘虛而入，主體發(fā)展呈現(xiàn)衰弱。
人事人遇掩為旁人有逆下為上之心，謀奪竊柄之意，或?yàn)?zāi)病侵襲，勢強(qiáng)難擋。事遇掩為外勢阻擋，主力難濟(jì)，身不由己，事不得力。在陽絕之地，于主方不利，在陰絕之地，對客方不利。
天地遇掩為地勢勝昌，陽恩漸弱。
（2）規(guī)則
文昌與太乙同宮或始擊與太乙同宮，均稱為掩。
2、 迫
（1）基本定義
迫為緊逼、急迫、凌壓之象。為事物行進(jìn)過程中相對力的互侵、挾迫及滲透程度的反映。
人事人遇迫為進(jìn)程受阻，左右不能周旋，力難屈伸。事遇迫為關(guān)卡重重，難疏通且耗內(nèi)財(cái)。宮迫災(zāi)輕且慢，辰迫災(zāi)重且來勢迅猛。外迫自外來，內(nèi)迫自內(nèi)起。
天地遇迫為災(zāi)禍連綿，緊迫逼近。
（2）規(guī)則
文昌在太乙宮左右為迫。文昌在太乙前一辰為外辰迫，在太乙前一宮為外宮迫；文昌在太乙后一辰為內(nèi)辰迫，在太乙后一宮為內(nèi)宮迫。
外迫為明迫，內(nèi)迫為暗迫。
3、 擊
（1）基本定義
擊為攻伐、銳進(jìn)、急取、挫擊之象。是人事激進(jìn)發(fā)展中的促化、博起、凌擊等因素出現(xiàn)并產(chǎn)生影響的反映。
人事遇擊為小人得勢，攻伐凌厲，事情動蕩反復(fù)大。外擊自外來，內(nèi)擊自內(nèi)起。
天地遇擊為強(qiáng)弱互轉(zhuǎn)，起落無常，多風(fēng)襲火旱之災(zāi)。
（2）規(guī)則
始擊在太乙左右為擊。始擊在太乙前一辰為外辰擊，前一宮為外宮擊，后一辰為內(nèi)辰擊，后一宮為內(nèi)宮擊。
4、 提挾
（1）基本定義
提挾為兼攻、并立挾制之象。是人事中無理異向的合力因素對事態(tài)發(fā)展的牽制。
人事遇提挾為情非所愿而逆理行事，受人牽制挾持。
天地遇提挾為內(nèi)力不濟(jì)，外患不斷。
（2）規(guī)則
始擊、文昌在太乙左右為提挾。
5、 格
（1）基本定義
格為變易更新格故之象。是新勢將起，壓舊變政的反映。
人事遇格為中途更改，勢轉(zhuǎn)運(yùn)變，有對沖破敗傷及己身的征兆。
天地遇格表示上有變動，有去舊換新之勢。
（2）規(guī)則
始擊與客大將、客參將與太乙所在宮相對為格。
6、 對
（1）基本定義
對為對峙，相恃不讓，勢均力敵之象。是事態(tài)內(nèi)外力應(yīng)的沖突反映。
人事遇對為受下欺蒙，無風(fēng)起浪，動中趨進(jìn)見兇險(xiǎn)。
天地遇對為異災(zāi)突起，損失嚴(yán)重。
（2）規(guī)則
文昌與太乙所在宮相沖為對。
7、 關(guān)
（1）基本定義
關(guān)為關(guān)格不通，各流通渠道停滯，自相疑忌，互比、互爭、互防之象。為事態(tài)客觀條件處于閉隔，相互調(diào)整階段而無助于主向事導(dǎo)。
人事人遇關(guān)為四鄰不睦，同輩有爭，相互傾軋。事遇關(guān)為紛紜雜亂，執(zhí)詞不讓，難以和合。
天地遇關(guān)為四方不通，消息閉塞，發(fā)展相互制約。
（2）規(guī)則
主大將、主參將、客大將、客參將四將同宮為關(guān)。
8、 囚
（1）基本定義
囚為主力受制，囚制不動之象。為事情發(fā)展中之羈絆、牽繞、往復(fù)拘制之反應(yīng)。
人事遇囚為自身困窘，糾纏不清，親疏相擾，寸步難行，阻隔重重。
天地遇囚為外動內(nèi)耗、圍困、水火不濟(jì)之應(yīng)。
（2）規(guī)則
主大將、主參將、客大將、客參將與太乙同宮為囚。
9、 四郭杜
（1）基本定義
四郭杜為四面杜塞、阻隔，媒介、橋梁不通。
人事遇四郭杜為命運(yùn)蹇滯、不順。事遇四郭杜不成。
天地遇四郭杜為水陸運(yùn)輸、信息傳媒等不得力。天地氣息不通。
（2）規(guī)則
文昌與客參將同宮，客大將和主參將同宮，又逢掩、迫、關(guān)、囚、格為四郭杜。
10、四郭固
（1）基本定義
四郭固為凝固、靜守之象。
人事遇四郭固不宜輕舉妄動，須靜觀事變，坐待良機(jī)。
天地遇四郭固為調(diào)整自身發(fā)展，以應(yīng)外動。
（2）規(guī)則
文昌與太乙同宮，主大將、主參將關(guān)，為四郭固。
始擊與太乙同宮，客大將、客參將關(guān)，為四郭固。
太乙九宮
一宮乾天門主冀州。為絕陽。
二宮離火門主荊州。為易氣
三宮艮鬼門主青州。為和。
四宮震日門主徐州。為絕氣。
五中宮，中天之樞紐，斡旋八方，太乙行其考治而不居。
六宮兌月門主雍州。為絕氣。
七宮坤人門主益州。為和。
八宮坎水門主兗州。為易氣。
九宮巽風(fēng)門主揚(yáng)州。為絕陰。
太乙神數(shù)揭示了天地人在數(shù)的特殊場向軌跡運(yùn)動中的時(shí)空定位點(diǎn)的關(guān)鍵所在。為天地氣機(jī)交融的時(shí)空點(diǎn)預(yù)定了時(shí)間，也為其有軌跡運(yùn)行的方程運(yùn)轉(zhuǎn)提供了依據(jù)，使得數(shù)場的微妙變化與人事物質(zhì)的紐帶，得到神數(shù)內(nèi)在的轉(zhuǎn)換與發(fā)展。即任何事物的發(fā)展達(dá)一定的限度時(shí)，將會產(chǎn)生新的活動軌跡。為什么會這樣？并不是偶然，而是數(shù)在運(yùn)行過程中，在逐漸形成自身的穩(wěn)定場能時(shí)，就已在足跡上留下了這種根的烙印。即陰性隱性的物質(zhì)，當(dāng)一個新的數(shù)碼參予運(yùn)行時(shí)，即太乙十六神中神的參予，使得場能信息在瞬間重新組合，順應(yīng)其神，各主其能，然這種數(shù)的重組與排列，就是由新神數(shù)的參予，從而引發(fā)控制了根跡中隱性的一面。使得各神神活而意猶。太乙即天地之神，只要把握住這種天地之神在場向氣機(jī)轉(zhuǎn)換時(shí)的時(shí)空定位點(diǎn)，則可以交天地之靈氣，宇宙之精氣。從而激發(fā)神數(shù)的優(yōu)化組合，達(dá)到意到神到，命運(yùn)順逆全在神數(shù)調(diào)。
