更新時(shí)間：2022-11-26 20:23:06 來(lái)源：大家找算命網(wǎng) 作者：小幸運(yùn)
阿克謝·庫(kù)瑪爾扮演的是一個(gè)權(quán)威精神病專(zhuān)家，而所謂的鬧鬼也不過(guò)是患上雙重人格的新媳婦不停制造的麻煩。已經(jīng)不是第一次看到專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)精神病的印度電影了，看來(lái)印度的確是一個(gè)讓人精神特別容易緊張的地方。不得不說(shuō)，阿克謝·庫(kù)瑪爾這次的扮相出奇地斯文，甚至為了反映學(xué)者氣質(zhì)還戴上了眼睛。
“越人尚鬼，而佛山為甚。” 佛山是一個(gè)由鄉(xiāng)村逐漸發(fā)展為城市的居民聚居點(diǎn)。早在佛山社區(qū)還是以農(nóng)耕為主業(yè)之時(shí)，佛山村民就建造了廟宇供奉北帝。明清時(shí)期，隨著佛山都市化過(guò)程的進(jìn)行，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的多種需要，佛山人以祖廟北帝崇拜為中心，構(gòu)建了一套相當(dāng)完整的民間宗教系統(tǒng)。這套系統(tǒng)包容性強(qiáng)，神明達(dá)數(shù)十種；且層次豐富，廟宇和祭祀點(diǎn)由鎮(zhèn)的中心、鋪的中心、街區(qū)的中心、乃至里社的中心層層皆有。更為重要的是，它創(chuàng)造了一種含義統(tǒng)一的信仰模式，發(fā)揮著重要的促進(jìn)社會(huì)整合的功能。
明末李待問(wèn)家族對(duì)祖廟及其北帝的建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。萬(wàn)歷三十二年（1604）祖廟鬧鬼記，剛登進(jìn)士的李待問(wèn)與兄經(jīng)歷李好問(wèn)捐修了靈應(yīng)祠門(mén)樓。額題“端肅門(mén)”“崇敬門(mén)”。崇禎八年（1635）署丞李敬問(wèn)捐資改塑了靈應(yīng)祠神像。崇禎十四年（1641）時(shí)官至尚書(shū)的李待問(wèn)捐資大修靈應(yīng)祠，并修復(fù)被工匠拆毀的照壁。并榜其殿曰：紫霄宮。以“紫霄宮”命名祖廟正殿，表達(dá)了與武當(dāng)山宮觀相比美的愿望。隨后經(jīng)歷李征問(wèn)也捐資重修了靈應(yīng)祠鼓樓。李待問(wèn)家族一起行動(dòng)，修建門(mén)樓，改塑神像，鼎新鼓樓。李待問(wèn)還題靈應(yīng)祠三門(mén)對(duì)聯(lián)：“鳳形涌出三尊地，龍勢(shì)生成一洞天”。此外李待問(wèn)還組織了“長(zhǎng)明燈會(huì)”，長(zhǎng)期供奉北帝香油。宏敞的規(guī)制，組織起來(lái)的祭祀團(tuán)體，李氏家族把北帝崇拜推上高峰。與此同時(shí)，他們也在祖廟建筑物和北帝身上處處留下了可昭示李氏一族在佛山重要地位的標(biāo)志物。屈大均曾說(shuō)“吾粵多真武宮，以南海佛山鎮(zhèn)之祠為大，稱曰祖廟。” 可見(jiàn)經(jīng)過(guò)明末李待問(wèn)家族的擴(kuò)建，佛山祖廟此時(shí)已稱雄粵東。
