更新時(shí)間：2022-11-23 21:37:12 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：小幸運(yùn)
潮陽市有個(gè)靈山寺，它是潮汕地區(qū)第一古寺，始建于唐玄宗開元十七（729）年，比潮州開元寺建寺還早九年（開元寺是開元二十六年始建）。靈山寺早期有個(gè)名僧叫大顛，（公元732-824年）俗名陳寶通，是禪宗六祖惠能的三傳弟子。
佛教禪宗是印度高僧達(dá)摩（釋迦牟尼廿六傳弟子）于南北朝的宋代未年（約公元479年）渡海到廣州傳教后，由二祖慧可（487-593年）、三祖僧燦（？-606年）、四祖道儀（580-651年）、五祖弘忍（602-675年）至六祖慧能（638-713年），由于六祖的“頓悟說”和“見性成佛”達(dá)到佛教最高理論水平，其著作《六祖壇經(jīng)》是中國高僧中唯一能稱為《經(jīng)》的佛教著作及對中國佛教的傳播起了很大作用，故他的弟子法海和懷讓、神會不敢稱為七祖，故潮州俗語有“六祖佛——無傳”喻沒有兒子。大顛的師父惠照也是潮州人，為懷讓弟子，公元766年左右在棉城西山宣揚(yáng)佛法，大顛就拜他為師，后來又到羅浮山瀑布巖拜石頭和尚為師，貞元五（789）年回到潮陽，手抄《金剛經(jīng)》一千五百卷、《法華經(jīng)》和《維摩經(jīng)》各三十部。他在潮陽西臚烏巖寺時(shí)筑石橋于兩山之間，今此橋保存尚好，為潮州第一橋。
當(dāng)時(shí)潮陽市銅盂鎮(zhèn)有個(gè)當(dāng)過工部尚書的洪圭（746-814年），他字大丁，原是福建莆田人，永泰元（765）年到岐北鄉(xiāng)定居，唐貞元十二（796）年任潮州剌史。大顛擴(kuò)建靈山寺得到他的幫助。
傳說大顛回到潮陽后，看到銅盂鎮(zhèn)岐北鄉(xiāng)的靈山寺可以大發(fā)展，便在幽嶺勘看地勢，看到幾個(gè)樵夫在砍柴，便了解一些情況，知道他們受雇于洪府，主人是遠(yuǎn)近聞名的洪圭洪員外、又稱洪長者，大顛說：我與你們講話，影響了你們砍柴，何不代你們砍一些。大家以為老和尚在開玩笑，那知他摘了幾個(gè)草芯，折了幾節(jié)枯枝后，用草芯扎住枯枝段象柴把模樣，然后一拋，前面就出現(xiàn)很多捆扎好的柴薪，把大家都驚呆了。
此后樵夫們不用砍柴便在山上聽大顛講經(jīng)，“老龜聽經(jīng)也成佛”，不久他們不給洪府砍柴，都在靈山寺出家當(dāng)了和尚，洪府沒有柴燒，管家便來找他們砍柴：“現(xiàn)在無柴邢（燒），看來著邢腳胴（小腿）骨！”大顛聽了，便隨管家進(jìn)洪府廚房，把腳伸進(jìn)灶里去當(dāng)柴燒，煮飯煮菜和燒水都行！洪圭一聽大異，馬上進(jìn)廚房一看，只見大顛面不改色，嘴念佛經(jīng)，急忙叫人把他拖出來，灶膛里的火熄了，大顛的腳毛都沒燒掉一根，這就是“邢（燒）腳胴骨”的著名故事。
洪圭見大顛如此道行，非常敬佩，知道他是為化緣擴(kuò)建廟寺而來，便把幽嶺施舍給他，還愿再納寺田作佛前燈油之用，但不知大顛要多少用地？大顛希望以袖口的日影為度，遮到的田地就算舍給靈山寺，洪圭同意了，大顛把手一張，隨著袖口展開，影區(qū)之內(nèi)竟有田千畝！
大顛活到九十三歲才在靈山寺圓寂，塔墓猶存，傳說唐朝未年有賊盜墓，見里面骨骸盡化只存一條舌根，到了宋朝又有人再挖開墓塔，舌根不見而變成一個(gè)古鏡，故該塔墓稱為“舌鏡塔”，至今為靈山八景之一。
又傳說韓文公（韓愈）在唐憲宗和十四（819）年被貶為潮州剌史，在城西叩齒庵初會大顛獠牙可憎，大顛便把獠牙扣掉，這個(gè)傳說可能不正確，因韓愈到潮時(shí)，開元寺已建成達(dá)八十一年，作為剌史召見的高僧不可能舍大寺而住小庵的。因韓愈在《與孟簡書》有：“潮州時(shí)有老僧號大顛，頗聰明，識道理，遠(yuǎn)地?zé)o與語者，故自山召至州郭留十?dāng)?shù)日……以為難得，因與往來。及祭神海上，遂造其廬，及來袁州，留衣服為別。”
可知韓愈不但請大顛到潮州，而且還到靈山寺回訪他，告別時(shí)因看老僧年邁（當(dāng)時(shí)已經(jīng)八十七歲）便留衣為贈，今靈山寺也還有留衣亭也為靈山八景之一。還有一點(diǎn)要說明的，傳說中大顛是靈山寺的開山祖，其實(shí)不是，因靈山寺公元729年始建時(shí)，大顛尚未誕生（要三年后的公元732年才出世），但肯定是靈山寺有了這個(gè)與韓愈有交往的大師才出了名。
傳說靈山寺的和尚也很有計(jì)謀的，有一次，有個(gè)和尚到大南山去給人超度，路上碰到一只老虎，幸好老虎直目，只能看見對面而不能看見側(cè)面（故潮州俗話有：“老虎直目”喻不顧周圍），和尚便躲進(jìn)山洞里，那知那山洞正是虎穴，老虎也倒退進(jìn)洞來了，雖然它未發(fā)現(xiàn)和尚，但也很危險(xiǎn)，因?yàn)樗偻艘徊剑蜁斨蜕�，�?jù)說老虎不倒下睡，而是坐著睡的，故有“虎距”之說，那和尚怕它不走會把他困死在洞里，便把做法事的銅鈴悄悄的捆在老虎尾巴上，然后對準(zhǔn)它的屁股用力一蹬，把老虎推出洞外，潮州有句俗語“人畏人，虎畏虎”喻心虛，那老虎被推出洞外，嚇了一大跳，撥腿便跑，越跑銅鈴越響，虎尾巴也象被拉住一樣，它不停地跑，終于跌落山澗而死，潮州俗語也有“師公（和尚）遇著虎，虎尾縛銅鈴”喻急中生智。
潮汕民間故事
傳說明朝年間，粵閩贛三省交界處，有一個(gè)幾十戶人家的山村。那年夏天， 風(fēng)雨連日，山洪暴發(fā)，疫病流行。人畜尸體遍野，村民紛紛外逃求生。在復(fù)漳 浦路上的逃荒人群中，有一個(gè)少婦，身懷六甲，她的丈夫月前病死，村里有一 惡棍婁來欺負(fù)，娘家別無親人，走投無路，只好隨鄉(xiāng)親們出逃。由于四肢無力 ，步履艱難，漸漸落伍。眼看日頭西斗，烏云聚涌，她暗自著急，潸然淚下。 忽然腹中大痛，她知臨產(chǎn)，只得無奈鉆進(jìn)路旁草叢之中。這時(shí)，恰好有一中年 漢子，肩挑子桶，路過此地，聽到婦人呻吟哭叫之聲，便放下水擔(dān)，尋看究竟 。這個(gè)漢子姓林，上無雙親，下無手足，內(nèi)無家室，家住附近山莊，專給富人 挑水度生。經(jīng)過一番言談，少婦看他忠厚老實(shí)，又為了腹中嬰兒，愿意以身相 許。挑水夫大喜，便扶她回家，當(dāng)晚產(chǎn)下一個(gè)男孫，取名林發(fā)。林發(fā)天真活潑 ，聰慧靈敏，人看人愛。
日月如梭，光陰似。轉(zhuǎn)眼之間，林發(fā)已經(jīng)一十四歲，長得健壯結(jié)實(shí)，一表 人材，不時(shí)幫著父親去給富人挑水，多賺些銀兩，以補(bǔ)家用，雙親十分歡喜。 不料隔年開春，斷父挑水跌落大坑溝。林發(fā)母子三天之后才尋到尸體，只好隨 地草草掩埋。從此林發(fā)接過斷父活計(jì)，養(yǎng)家糊口，人們叫他“擔(dān)水弟”。母親 也日見衰老，時(shí)常生病。
擔(dān)水弟每日挑水，要翻越兩個(gè)山頭。五月的一天，近午時(shí)分，他正在山坡 槐樹下歇息，掏出地瓜充幾。這時(shí)一個(gè)年近半百的老漢走上前來，向他討水喝 。那人細(xì)眉大眼，兩撇胡子，長衫短褂，身上背個(gè)褡褳，是位地理先生。幾天 來林發(fā)總在山里看他轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，有時(shí)還擺弄著一個(gè)羅庚。林發(fā)舀水遞給先生， 還送上兩個(gè)地瓜。兩人邊食邊談，甚是投機(jī)。這位地理先生姓胡，是江西贛州 人，專程到此察看邊談，已有十天之久。他對林發(fā)說：“這里山明水秀，是個(gè) 藏龍棲鳳之地，是個(gè)‘伸腳踏著案，發(fā)財(cái)不到三年半’，‘寅時(shí)葬卯時(shí)發(fā)’的 ‘潛龍穴道’。說者無心，聽者有意。林發(fā)一想起病危的老母，連忙挑水下山。
林發(fā)剛踏進(jìn)家門，就聽見母親痛苦呻吟著，他快步來到母親床前。母親拉 住他的手說：“孩子，我這條苦命活不長了，只是你......”邊說邊流淚。林 發(fā)好言勸慰，也把今日地理先生說的該告訴母親。母親聽后指著衣箱對他說： “聽你先父所言，你祖父也是個(gè)有名的地理先生。他存下一本《地理風(fēng)水秘訣 》，就在箱里底層，你以后還是......”說著又昏了過去。那一夠林發(fā)守在母 親床前。到了丑時(shí)許，母親呼吸急促，喉頭浮痰，呼叫不應(yīng)，不一會，就魂歸 西天了。林發(fā)嗑頭號哭，忽然記起地理先生的話，急忙掀起床席，裹起母親遺 體，馱上肩，手提鋤頭，直奔山上胡先生所指的地方，將母親埋葬。事畢，林 發(fā)捻土為香，跪拜墓前。此時(shí)天已發(fā)白，正是寅時(shí)。突然幾聲響雷，接著下了 陣雨。林發(fā)坐到大石上，向西南望去，一條清流入海灣，山光水色，景致迷人 。就在這時(shí)，胡先生來到他的身旁，問明林發(fā)葬母之事，便對他說：“觀你容 貌，也非等閑之輩，日后定能寸進(jìn)，請莫忘老朽。”林發(fā)就對胡先生說：“ 母葬此穴道，如肱應(yīng)驗(yàn)，我認(rèn)您為干爹。”胡先生當(dāng)即應(yīng)承。兩人坐等卯時(shí)到 來，要看有何事情發(fā)生。 雨過天晴，旭日初升。這時(shí)候河中駛來一艘官船，向這邊靠岸。船中似有 婦人啼哭之聲。一會，只見船上走下一位師爺模樣的人，后邊跟著一位年青女 子，身穿素服，頭戴白紗，孝婦裝扮，由兩個(gè)婢女挽扶過來。他們來到大石前 面，指指劃劃不知說些什么。胡先生叫林發(fā)一同下去眼個(gè)究竟。那師爺和孝婦 一看見林發(fā)，頓時(shí)呆住，露出驚奇的眼光。胡先生當(dāng)即上前，問那師爺?shù)酱饲?由。師爺嘆了一口氣說：“我家老爺姓林，江西人氏，在朝官拜監(jiān)丞之職，修 編人文地理史志，今奉旨偕夫人賈氏，往潮州察查人情風(fēng)物，以入編史冊，不 幸昨夜子時(shí)暴病身亡。天氣炎熱，無法將遺體運(yùn)回故土，想在此擇地安葬。又 因夫人欲尋一死陪夫而去，是我極力勸阻。念老爺家有慈母，無人奉養(yǎng)，故此 想找一替身，以求忠孝兩全。我看眼前這個(gè)后生后，如同我家老爺孿生兄弟， 是否可以......”話說至此，賈夫人急忙回船。胡先生和林發(fā)一聽，滿心歡喜 ，當(dāng)即應(yīng)承。師爺回報(bào)賈夫人，賈夫人思前想后，只好豎允。眾人協(xié)力，將船 上林老爺遺體抬上山，安葬在林發(fā)母親墓旁，然后把辦喪事之物全拋下水，師 爺吩咐家人不許泄露。一眾當(dāng)即啟航，往潮州府而來。
且說林發(fā)成了京富林監(jiān)丞，偕同賈夫人，林師爺和義父胡先生來到潮州府 界，備受歡迎和盛情欖待。富場文書禮儀應(yīng)酬之事，全由林師爺操辦；查山川 察地理之任，有胡先生指點(diǎn)代勞；賈夫人美貌賢淑，又體貼備至。憶過去，孤 寒受欺，看今日，榮耀富貴，林發(fā)不覺飄飄然大耍起富威來。以后每次出巡， 總要八抬大轎，前呼后擁，大操大辦，炫耀他的尊貴。還要地方官民向他奉送 珍貴禮品，稍不隨心，便大發(fā)雷霆，欲治怠慢京官之罪。當(dāng)?shù)孛癖娫孤曒d道。 此事傳至告老還鄉(xiāng)的朝官龍圖閣學(xué)士劉昉那里，這位廉潔奉**份守已的劉 龍圖聞?wù)f，很是氣憤；林監(jiān)丞不過是小小六品富職，竟敢如此放肆。如有機(jī)會 一定要教訓(xùn)教訓(xùn)這小子。不久，林監(jiān)丞一班人馬出巡，路過海陽縣東廂都東津 鄉(xiāng)（今屬潮州市橋東、意溪一帶），正是劉龍圖故鄉(xiāng)。劉龍圖的小女聽到馬頭 鑼聲，忙拉嫂嫂出門看瑩鬧。只見那林監(jiān)丞，威風(fēng)凜凜，讓人看了很不順眼， 便回家稟報(bào)。劉龍圖的母親要兒子出面教訓(xùn)這個(gè)壞富。劉龍圖說；“不必。” 隨教給女兒媳婦收拾林監(jiān)丞的辦法。再說林監(jiān)丞一班人馬來到大路口，他坐在 轎里，老遠(yuǎn)看見前面路中有一只檀木太師椅，上面堂堂正正擺著一套朝廷一品。
官員的朝冠朝服，地上擺著一雙朝靴。他心里一顫，知道惹上麻煩了，但又不 知如何是好。林師爺連忙勸他趕快落轎下跪，不然大禍臨頭。他只好惶惶恐恐 朝著太師椅跪伏地上，一班隨員也跟著下跪。那時(shí)正值暑天，烈日當(dāng)頭，曬得 個(gè)個(gè)汗流夾背。過了好久，不見動靜，只好咬緊牙關(guān)長跪不起。他們的狼狽相 ，惹得路旁鄉(xiāng)民哈哈大笑，拍手稱快。恰巧這時(shí)有兩只纏響在一起的狗，被決 個(gè)頑童趕到路中，撞倒那太師椅，林監(jiān)丞才勿忙爬起來，偃旗息鼓，飛快溜回 行轅。
林監(jiān)丞受此一辱，惱羞成怒，病了半月。他決心要對潮州人報(bào)仇雪恨，就 喚來林師爺、胡先生商議。胡先生說：“潮州山川，鐘靈毓秀，是龍吟鳳舞之 地。從韓江源流來看，九河歸三河，三河歸韓江，韓江分五流，五流奔南海。 五流便是五龍；就鳳凰山脈而言，那鳳凰大山和潮州府城，乃是雌雄彩鳳交頸 ，八只小鳳分棲陸海脈氣之地。由此正應(yīng)古人所言，潮州乃海濱鄒魯也。”林 師爺進(jìn)計(jì)：“我觀潮州風(fēng)水龍氣甚旺，正如京都天師所言，潮州將出三斗芝麻 官，京官出七賢。老爺何不修本暗中奏明圣上，說是潮州要出天子，須破掉地 理龍氣，天子才不出世。如能準(zhǔn)奏，潮州將世代無人人朝為官，可報(bào)我等受辱 之仇。”林監(jiān)丞一聽，大喊此計(jì)甚妙。
且說明嘉靖皇帝誤信林監(jiān)丞詭言，賜他令旗令劍，不過只準(zhǔn)他“切斷龍氣 ，不出天子”便罷，決不許他毀壞潮州造化人才之地理。林監(jiān)丞心想，圣命難 違，要如愿以償，還須到了潮州再見機(jī)行事，事成之后，表錦還鄉(xiāng)，為家母掃 墓，也好顯顯威風(fēng)。遂叩頭接旨，順路省親之事，皇上準(zhǔn)奏。
林監(jiān)丞奉旨，帶了一眾隨從，氣勢兇兇來到潮州，先后共破了十八處風(fēng)水 。澄海城域他就擬破八處風(fēng)水。如：“鑿井注滅通天燭”（蓮花山），使人才 不旺，百業(yè)不興；“砌涵鎖鏈雙象鼻”（象山），使培育不出文武狀元之才； “掘溝切斷金**（龜山），使人不長壽，居不安寧；“挖峽斬殘雙鳳翼（大 小鳳山）一處，當(dāng)時(shí)雷電擊他,不許他拆國家棟梁,使用權(quán)他不能如愿。這里， 再詳細(xì)講他如何破壞大小萊蕪(乳蓬山和龜山)風(fēng)水。
當(dāng)時(shí)林監(jiān)丞帶了林師爺、胡先生一眾，乘船巡察萊蕪海域，然后登山遠(yuǎn)眺 俯瞰。他已聞?wù)f乳蓬山是萊蕪神女所化，雖受天將肢解，因有韓江之水長年洗 禮，傷痕漸愈，身（主島）首（東嶼）兩足（南北嶼）已漸相連，如不再行斷 開，日后萊蕪將成為活山，靈氣大現(xiàn)。到那時(shí)，潮州人都是文秀俊男，窈窕淑 女。于是他謊說大萊蕪乃妖所化，須重新肢解，不然以后潮州人使會“變成無 知愚民，大傷風(fēng)化”。遂指使人眾，在主島與東、南、北三嶼相連之處，各挖 一條深溝。事后，只見東嶼海峽兩邊石頭變成血紅，萊蕪山因而草木日見稀少。
林監(jiān)丞破了大萊蕪之后，又著手破小萊蕪。他們斷定小萊蕪是龜魚山，因 有韓江活水，已成活龜，所以潮州海域水產(chǎn)甚豐（據(jù)漁民說，那一年龜魚多， 那一年“海水”就好），商價(jià)隨之活躍。于是他反說水萊蕪是一毒龜，須將其 致致死，以免興風(fēng)作浪，顛覆過往船史，殘害漁民。即命人拿來三支戟尖鉆和 一把銀剪刀，先將戟尖鉆分別埋釘于**、龜臍、龜尾，后把銀剪刀埋八龜鰓 。事后，人們看見小萊蕪山中（龜臍）流出“血泉水”。
林監(jiān)丞破了潮州風(fēng)水，得意洋洋，欲回朝復(fù)命，可他還想向門潮州人“討 功”。他得知潮州有個(gè)李子長，會畫“活畫”，便親自上門，炫耀自己如何辛 勞奔波為潮州人造風(fēng)水，要李子長繪一幅活畫贈他，做為謝禮。李子長早已知 道林監(jiān)丞來潮州破風(fēng)水之事，對其行徑恨之入骨，早準(zhǔn)備為潮州人出口氣。他 便順?biāo)浦蹜?yīng)承，步入內(nèi)室拿一畫卷，說是為林監(jiān)丞送行，并鄭重吩咐他，要 到達(dá)自己家鄉(xiāng)，方可拆開畫卷，不然就不是活畫。
林監(jiān)丞滿心歡喜，收拾行李，與眾下屬，坐船回歸。船至海中過夜，他步 出甲板，但見明月當(dāng)空，波瀾不驚，清風(fēng)翊翊，令他心曠神怡。他想起李子長 送他的畫，便命人請夫人拿出來，再請林師爺與胡先生過船共同觀賞。開卷一 看，見畫的是一條栩栩如生的蛟龍，似欲出水。他眉開眼笑，細(xì)細(xì)觀賞，發(fā)現(xiàn) 蛟龍有眼無睛，以為李子長一時(shí)疏忽，遂命人拿出筆墨。他卷袖拿筆，醮了“ 京墨”，輕輕一點(diǎn)。霎時(shí)間，畫中蛟龍破紙而出，海中驟起狂風(fēng)大浪，林監(jiān)丞 人船一齊葬入海底。
林監(jiān)丞一死，潮州人心大快。李子長說便宜了這賊子，他那幅畫名為“蛟 龍卷地”，原想讓林監(jiān)丞回鄉(xiāng)看畫，賊子必定為龍點(diǎn)睛，那時(shí)化的家鄉(xiāng)將化成 大海。消息傳遍閩地，漳浦人大罵林監(jiān)丞為不肖子孫。這正是“多行不義必自 斃”。
潮汕風(fēng)水故事
廣東省海豐縣大湖鎮(zhèn)高螺鄉(xiāng)附近的山上有一穴南京“王姓”的“高螺”地，這是廣東省有名的名地之一。大湖“高螺地”的由來，有一段神奇的傳說：傳說明清時(shí)期，南京王姓公孫兩人來廣東省海豐縣一帶尋找名地，他們經(jīng)過多年的尋找，終于有所發(fā)現(xiàn)，王姓長輩（王公）懂地理，他看見羊牯嶺（527米）有一支龍彎延起伏十幾里后在大湖鎮(zhèn)的山上融結(jié)，王姓公孫兩人幾經(jīng)尋訪，發(fā)現(xiàn)了龍脈的結(jié)穴處，王公發(fā)現(xiàn)大湖山上有一螺形地理，為證實(shí)它是否活地，有一天，他在穴地的一塊大石板上做記號，然后叫他的孫子在那里聽，他自己爬上山頂去敲打，之后問他的孫子有沒有聽到什么聲音，他的孫子當(dāng)時(shí)看到他的公公在山上敲打一石塊，下面就會發(fā)出咚咚的聲音，并且石縫中有水流出，覺得很奇怪。他的爺爺下山后，他把自己聽到看見的情況如實(shí)向他的爺爺說明，他的爺爺聽后心中高興，證實(shí)這確實(shí)是個(gè)活地。該地來龍長，朝案山、龍砂好，前面有大水彎環(huán)，水口砂呈獅象之形，他預(yù)測該地葬后應(yīng)出大批文人、官員。王姓這位長輩能觀星相，識天文，他想活地要活葬才有更好的效果，后來他測定該“螺地”在中午時(shí)要吐肉進(jìn)食，有一天，他們公孫兩人又到該地去，到中午時(shí)王姓長輩（王公）叫他的孫子到下面的水溝舀水給他喝，他的孫子走后不久，那神螺果然開口活動，王姓長輩在旁邊先是靜觀其變，后來看到神螺開得很大并噴出水來時(shí)，他想 現(xiàn)在正是下葬的好時(shí)機(jī)，為子孫后代造福他就縱身跳進(jìn)螺口里，神螺被驚嚇之后把口收縮，就將王姓長輩（王公）逐漸吞下去，等到他的孫子爬上山時(shí)，只聽見有窿窿地聲音，不見他爺爺?shù)纳碛�，他在大石塊上只見到他爺爺?shù)囊浑p鞋，他走近一看，只見他的爺爺被神螺吞吃了一半，只露出頭部，他的孫子趕忙要把他的爺爺拉上來，但是，他怎么拉也沒有拉動，后來他的爺爺趕緊對他說：“孫子，不用拉，這是個(gè)活地，爺爺就葬在這里，今后咱們王姓會出一大批人才，要出的大小官員有三升加三斗，你要堅(jiān)強(qiáng)活下去，回家鄉(xiāng)（南京）告知此事。”他的爺爺話剛說完，那神螺就窿地一聲把他全吞食了，并化成了一個(gè)墓地形，即是現(xiàn)在的“高螺地”。后來，這個(gè)“高螺地”果然蔭出了許多官員，其家族人丁大旺，他的孫子回南京報(bào)信后，其家族曾多次乘船來螺地敬拜，在海陸豐地區(qū)流下了許多有趣的傳說。
該地海陸豐一帶有民謠說：“高螺朝北斗，獅象把水口，崆山做印斗，官員三升斗。”該墓地是天葬穴，沒有立墓碑，葬后其家族人丁大旺，官員世代不窮，在海陸豐地區(qū)影響很大。“仰天海螺”地有詩曰：仰天海螺口向天，穴尋腌上好安扦，四山拱應(yīng)游魚樂，包裹重疊萬年興。
“高螺”地是羊牯嶺（527米）來龍，羊牯嶺是火型山，少祖山（屏峰山）是火型山兼木型山，起腦山是土型山，該地是“木火來龍”，這是貴龍的行度，來龍幾經(jīng)起伏，在丙午方過峽， “高螺”地過峽是蜂腰型，峽短是工字型，來龍氣壯，在過峽處左右有龍砂護(hù)送，起腦處多個(gè)地方有螺殼石呈現(xiàn)，這是龍的秀氣，起腦后又再開屏，墓穴是中 心出脈，入首處圓滿開窩，是金星結(jié)穴。來龍的后面丙、午、丁方起峰開屏，呈三臺型，該地來龍是火生土，土生金。
“螺地”大概是坐190度，丁山癸向兼午子，透地龍分金是丙午丙子，丙午氣（珠寶）透地龍斷曰：離山更有倆宮強(qiáng)，旺位丙來助祿欣，丑位艮星來進(jìn)助，子孫世代作棟梁，若合寶照挨星訣，成名及第在眼前，地雖小來也能富。此分金水火不相謝，房分均衡。楊公穿山七十二龍分金坐戊午向壬子，戊午（大吉）戊午是吉龍，房房發(fā)人丁，代代多豪富，歲歲吉事臨，寅午戍年應(yīng)。該地三年便發(fā)，二十四年后科甲貴顯，大地大發(fā)，小地小發(fā)，長房及第發(fā)福，中房加官進(jìn)爵。楊公秘訣曰：天金龍運(yùn)最興隆，代代兒孫不因窮，科甲倒應(yīng)重疊見，黃扉論道愧無功。墓地內(nèi)青龍、白虎砂均稱，像龍耳（螺耳），內(nèi)外青龍砂有四重，內(nèi)外白虎砂有三重，來水處有象山，水從左邊倒向右出艮方，是金局墓向，該墓地出水彎環(huán)有情，出水口處內(nèi)有獅山，外有象山，即獅象把水口。兌卦、乾卦（螺河、流沖河）、坎卦來水，來水長大即是（天戶闊），出水口彎環(huán)緊塞即是（地戶閉）。墓地內(nèi)堂局緊湊，青龍、白虎砂差護(hù)，中外堂局闊大，前面有崆山做案山（印斗），案山四周是水，即印浮水面，朝山是象型山（陸豐），墓地前面四周遠(yuǎn)處群山環(huán)繞，即是山環(huán)水繞，戍乾山峰巒尖秀，催官催福，科甲連元，辛戍乾亥來水催官發(fā)福，食祿萬鐘。該地是火局，夫婦正配，坐祿迎祿是祿馬朝元之格。
“螺地”（“仰天海螺”地）前面都是水，水是螺的養(yǎng)命之源。該墓地巽峰起，辛峰是羊古嶺山（尖秀），丙、午、丁三陽峰起，前壬子峰高，結(jié)穴處左右有蟬翼砂，內(nèi)堂局水出癸方，有石塊把水口，使水彎環(huán)出，不會直流，這是自然的造化。
“螺地”從對面來看，其形狀更象“螺”形，正如古語曰：成象于天，成形于地。它是一個(gè)名符其實(shí)的大地理，大湖“高螺地”是個(gè)天葬的地理，該地癸歸艮位發(fā)文章，該地理應(yīng)會蔭出一大批文人、秀士，因其來龍帶有文貴，前面案山是月璜形，主出文人，且這些文人都能掌一定之權(quán)力，該墓地可以蔭出幾代的貴人來，確實(shí)是個(gè)不可多得的名地。
